231 - قوله رحمه اللّه : « مع احتمال كون ذلك من أخبارهم . . . » ( 1 : 252 )
أقول : هذا جواب آخر عن الطائفة الآمرة لطرح ما لا يوافق الكتاب . والمشار إليه في قوله : « ذلك » هو الخبر الغير الموافق ، سواء ورد في أصول الدين أو غيره ؛ يعني لا بدّ من حمل تلك الطائفة على ما ليس فيه مسرح لهذا الاحتمال ؛ فتدبّر .
[ أدلّة القائلين بالحجّيّة ]
[ 1 - الاستدلال بالكتاب ]
[ الآية الأولى : آية « النبأ » ]
232 - قوله رحمه اللّه : « ادّعوا دلالتها » ( 1 : 254 )
أقول : هذا يشعر بأنّ دلالة الآية غير تامّة عند المصنّف رحمه اللّه .
233 - قوله رحمه اللّه : « وجهان » ( 1 : 254 )
أقول : أحدهما من باب مفهوم الشرط ، والآخر من باب مفهوم الوصف .
234 - قوله رحمه اللّه : « للمناسبة والاقتران » ( 1 : 254 )
أقول : وجه المناسبة مذكور في المتن . وأمّا وجه الاقتران : فبيانه أنّ الجزاء في القضيّة الشرطيّة بمنزلة المحمول ، وقوله « بنبأ » متعلّق بالموضوع ، وتقدير العبارة هكذا : مجيء الفاسق بالنبإ يوجب التبيّن ، ولا ريب أنّ اقتران المحمول بالموضوع أشدّ من اقترانه بمتعلّق الموضوع .
235 - قوله رحمه اللّه : « أولى من التعليل بالعرضيّ » ( 1 : 254 )
أقول : إنّ الشاهد على ذلك كون قول القائل : « الإنسان الأبيض إذا نام لا يبصر » بمكان من الاستهجان عند العقلاء .
236 - قوله رحمه اللّه : « وإذا لم يجب التثبّت . . . » ( 1 : 254 )
أقول : إنّ هنا أشياء ثلاثة :
التثبّت : ونفاه بدلالة المفهوم .