درر الفوائد في شرح الفرائد — صفحة 250
( نعم ) قد يتحقق في بعض الواجبات مورد لا يحكم العرف بكون الشك في الاستمرار مثلا إذا ثبت في يوم وجوب فعل عند الزوال ثم شككنا في الغد انه واجب اليوم عند الزوال فلا يحكمون باستصحاب ذلك ولا يبنون على كونه مما شك في استمراره وارتفاعه بل يحكمون في الغد باصالة عدم الوجوب قبل الزوال اما لو ثبت ذلك مرارا ثم شك فيه بعد أيام فالظاهر حكمهم بان هذا الحكم كان مستمرا وشك في ارتفاعه فيستصحب ومن هنا ترى الأصحاب يتمسكون باستصحاب وجوب التمام عند الشك في حدوث التكليف بالقصر وباستصحاب وجوب العبادة عند شك المرأة في حدوث الحيض لا من جهة اصالة عدم السفر الموجب للقصر وعدم الحيض المقتضى لوجوب العبادة حتى يحكم بوجوب التمام لأنه من آثار عدم السفر الشرعي الموجب للقصر و [ قد يتحقق في بعض الواجبات مورد لا يحكم العرف بكون الشك في الاستمرار ] ( أقول ) قد يوجد مورد في بعض الواجبات انّ العرف لا يحكم بكون الشكّ في الاستمرار كما إذا ثبت في يوم وجوب فعل عند الزوال ثم شكّ في الغد أنه واجب اليوم عند الزوال فلا يحكم العرف باستصحاب ذلك ولا يبنون على كونه ممّا شك في استمراره وارتفاعه بل يحكمون في الغد باصالة عدم الوجوب قبل الزوال . ( واما لو ثبت ) وجوب فعل مرارا ثم شك فيه بعد ايّام فالظّاهر حكمهم بان هذا الحكم كان مستمرا وشك في ارتفاعه فيستصحب والوجه في حكمهم انّما هو الانتقال إلى وجود المقتضى للحكم المذكور في الوقت المزبور عن تكرار الطلب عنده فيرجع حكمهم بالاستمرار إلى حكمهم باستمرار هذا المقتضى والّا فلو فرض كون ثبوت الحكم في كل مرة مستندا إلى مقتضى مستقل فنمنع من حكمهم بالاستمرار المعتبر في باب الاستصحاب . ( ومن هنا ترى الأصحاب ) يتمسكون باستصحاب وجوب التمام عند الشك في حدوث التكليف بالقصر وباستصحاب وجوب العبادة عند شك المرأة في حدوث