هذا كله مع قطع النظر عن القواعد الحاكمة على الأصول واما بملاحظتها فمقتضى لا تعاد الصلاة الا من خمسة والمرسلة المذكورة عدم قدح النقص سهوا والزيادة سهوا ومقتضى عموم اخبار الزيادة المتقدمة قدح الزيادة عمدا وسهوا وبينهما تعارض العموم من وجه في الزيادة السهوية بناء على اختصاص لا تعاد بالسهو والظاهر حكومة قوله لا تعاد على اخبار الزيادة لأنها كأدلة سائر ما يخل فعله أو تركه بالصلاة كالحدث والتكلم وترك الفاتحة وقوله لا تعاد يفيد ان الاخلال بما دل الدليل على عدم جواز الاخلال به إذا وقع سهوا لا يوجب الإعادة وان كان من حقه ان يوجبها والحاصل ان هذه الصحيحة مسوقة لبيان عدم قدح الاخلال سهوا بما ثبت قدح الاخلال به في الجملة ثم لو دل دليل على قدح الاخلال بشئ سهوا كان أخص من الصحيحة ان اختصت بالنسيان وعممت بالزيادة والنقصان والظاهر أن بعض أدلة الزيادة مختصة بالسهو مثل قوله إذا استيقن انه زاد في المكتوبة استقبل الصلاة .
شرح
وفي طرف النقيصة بضم الاجماع أو العمل بأصل الاشتغال في طرف النقيصة اصالة وفي طرف الزيادة بالاجماع ومفاد الأول هو الترخيص بخلاف الثاني فان مفاده الحكم الالزامى ولا شبهة في انه إذا حصل الدوران فيما هو كذلك يكون الحكم الالزامى هو المتعين بالاخذ كيف واحتمال الضرر موجود والحال هذه .
( هذا كله ) مع قطع النظر عن القواعد الحاكمة على الأصول واما بملاحظتها فمقتضى لا تعاد الصلاة الا من خمسة الطهور والوقت والقبلة والركوع والسجود والمرسلة المذكورة عدم قدح النقص سهوا والزيادة سهوا ومقتضى عموم اخبار الزيادة المتقدمة قدح الزيادة عمدا وسهوا .
( وبينهما ) تعارض العموم من وجه في الزيادة السهوية فان حديث