وفيه ما تقدم في الآيات أن الأخباريين لا ينكرون ( 1 ) عدم وجوب الاحتياط على من لم يعلم بوجوب الاحتياط من ( 2 ) العقل والنقل بعد التأمل .
شرح
التحريمية فيكون معنى الحديث ان الناس مرخصون في شرب التتن المجهول حرمته .
( 1 ) أي الأخباريون أيضا يسلّمون ان الناس في سعة ما لم يعلموا ، وليس الاحتياط واجبا على من لم يعلم بوجوبه من الدليل العقلي أو النقلي وهذا المعنى كبرويا متّفق عليه بين الاخباري والأصولي ، وانما هو يدّعى العلم بوجوب الاحتياط من الدليل العقلي والنقلي فهذا الخبر المثبت للكبرى لا ينفع في ردهم واللازم على الأصولي رد ذلك الدليل ، أو معارضته بما يدل على الرخصة وعدم وجوب الاحتياط وهذا الخبر لا يصلح لذلك كما عرفت .
( 2 ) الجار متعلق بقوله : « لم يعلم » .