شرح
قلنا : انّما ذكروا منها نبذة لم تعرف حقّها من البحث في كتب العربيّة كمسائل الاشتراك والترادف والمشتقّ ونحوها . فأرادوا ان يوفوها من البحث لشدّة حاجتهم إليها ؛ فلا تغفل !
مركّب اضافيّ : اي : في حال الإضافة والعلميّة معا ؛ لا حال العلميّة ، ولا غير ؛ فلا تغفل !
فالأصول : فسّر الأصول بمعناها اللغويّ ، لا بالادلّة ؛ لئلا يصير هذا المركّب الاضافيّ غير شامل لبعض هذا العلم الّتي ليست ادلّة الفقه - ك : مباحث الاجتهاد - فيحتاج إلى نقل أصول الفقه عن معناها الاصليّ إلى معناها العلميّ « 1 » . نعم ؛ يحتاج في قولنا : « أصول الفقه : هو العلم بالقواعد - إلى آخره - » إلى إضمار مضاف ؛ اي :
علم أصول الفقه ؛ وحذف المضاف شايع ذائع .
والفقه : عرّفه « 2 » « العلّامة » « 3 » في « النهاية » « 4 » و « التهذيب » « 5 » ، و « الرازيّ » « 6 » في
هامش
( 1 ) . د ، ل ، م 2 ، و : - إلى معناه العلميّ .
( 2 ) . م 1 ، م 2 ، : عرّف .
( 3 ) . العلّامة ، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الاسديّ الحليّ . ولد سنة 648 وتوفّي سنة 726 من الهجرة . له تصانيف عديدة في الفقه والأصول والكلام والفلسفة والمنطق والرجال والحديث والتفسير ؛ منها : إرشاد الأذهان ، منتهى المطلب ، قواعد الأحكام ، نهاية الوصول إلى علم الأصول ، تهذيب الوصول إلى علم الأصول ، أنوار الملكوت ، كشف المراد ، ايضاح الاشتباه ، كشف المقال ، ايضاح المقاصد من حكمة عين القواعد ، جوهر النضيد و . . .
( 4 ) . نهاية الوصول إلى علم الأصول / الورقة 1 / ب .
( 5 ) . تهذيب الوصول إلى علم الأصول / 3 .
( 6 ) . فخر الدين محمّد بن عمر بن الحسين الرازيّ ، من اجلّة العلماء الشافعيّة . ولد سنة 544 -