تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 919

مساهمون:

ص٩١٩
وباستصحاب عدم وجوب العدول وباستصحاب عدم جواز العدول وباستصحاب عدم ترتب الأثر على العدول وباستصحاب حجيّة قول المجتهد في حق من صار مقلّدا له وباستصحاب الاحكام الفرعية بعد التقليد وباصالة البراءة عن تجديد التقليد وباستصحاب عدم ثبوت حكم آخر على المقلّد بعد التقليد وباستصحاب عدم ثبوت حكم آخر للمقلّد بعد التقليد وباستصحاب عدم تبدّل الاحكام الظاهريّة التي اخذها المقلّد وبقاعدة عدم ثبوت وجوب تجديد التقليد وبقاعدة عدم تبدّل الاحكام الظّاهريّة أقول فانظر ما ذا ترى وربما يستدلّ على ذلك بانّ العدول إلى الحىّ ردّ على المجتهد الميّت وبما ورد من انّ حلال محمّد صلّى اللّه عليه وآله حلال إلى يوم القيمة وحرامه حرام إلى يوم القيمة وضعفه في غاية الظّهور وربما استدلّ بعض الاعلام على وجوب العدول بما يظهر مما تقدّم منه في الايراد على التمسّك على وجوب البقاء ولا محال لبقاء الجنس بدون الفصل فلا مجال لجواز العدول فلا محيص عن حرمة العدول فيجب العدول ويندفع بما يظهر ممّا مر من أنه لا وثوق لي بتتالى الفتاوى غالبا مع انّ الاستدلال المذكور انّما يتم لو قيل بجواز البقاء اجتهادا تمسّكا بالدّليل الاوّل الدال على وجوب العمل بقول المجتهد الميّت واما لو قيل لجواز البقاء عملا تمسّكا باصالة البراءة بناء على كون الكلام في الحكم التكليفي من باب عدم كون الحجيّة من باب الحكم الوضعي كما هو الأظهر أو من باب نفى الحكم الوضعي من أصله فلا باس بذلك واستدلّ البعض المذكور من الاعلام على وجوب العدول أيضا بالصّحيح المرويّ في العلل عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال قلت لأبي عبد اللّه عليه السلم تبقى الأرض بلا عالم يفزع اليه الناس في خلالهم وحرامهم فقال لي إذا لا يعبد اللّه يا أبا يوسف بتقريب انّ مقتضى الحديث المذكور انه يتوقّف عبادة اللّه سبحانه في كل زمان على الرجوع إلى العالم الحىّ في الحلال والحرام لم يتحقّق عبادة اللّه سبحانه وهذا اعمّ من أن اخذ المسائل عن عالم في حياته وعدمه وبوجه آخر مقتضى الحديث المذكور انه لا بدّ من أن يكون في كل زمان عالم حىّ يرجع اليه في المسائل سواء اخذ تلك المسائل عن عالم آخر في حياته أم لا فمقتضى الحديث المذكور لزوم الرجوع في المسائل في كل زمان إلى العالم سواء اخذ تلك المسائل من عالم آخر في حياته أم لا فمقتضى الحديث المذكور وجوب العدول إلى العالم الحىّ في المسائل ولو اخذ تلك المسائل من عالم حىّ آخر في حياته ويرد عليه انه الغرض من الحديث المذكور انّما هو عدم خلوّ الأرض في شيء