تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل المحقق الكلباسى — صفحة 635

مساهمون:

ص٦٣٥
عيسى في قوله وقد يوجد في أوائل سند الكليني أحمد بن محمّد فان تقدّمه خير يكون فيه أحمد بن محمّد بان قبله عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد أو محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد فهو ابن عيسى أو ابن خالد وان لم يكن قبله ذلك فهو أحمد بن محمّد العاصمىّ الثقة والغالب فيه روايته عن علىّ بن الحسن لعدم قيام دليل علي كون المقصود بالاحمد في مورد الاشتراك هو ابن عيسى أو ابن خالد لو لم نقل بكون المقصود هو العاصمي مضافا إلى أنه مناف لما سمعت منه في بعض تعليقات تهذيب من أن المقصود بالاحمد في مورد الاشتراك هو العاصمي الثّالث عشر انه كثيرا ما يصدر السّند في التهذيب والاستبصار بعنه والضّمير المجرور اما ان يكون راجعا إلى الشخص الاوّل المصدر في السّند السابق أو يكون راجعا إلى الشخص الثاني المتعاقب للشخص المصدر لكن لو كان الشخص المصدر هو الكليني مثلا فلو رجع الضّمير اليه يكون الارسال من باب حذف مشايخ الإجازة وهو خلاف المتعارف ولكن قد اتفق الرّجوع من هذا القسم كما يظهر مما يأتي واما لو كان الشخص الثاني من السند السابق متحدا مع الشخص الاوّل من السّند اللّاحق فلا مجال لرجوع الضّمير إلى الشّخص الثاني للزوم اتحاد الراوي والمروى عنه فلا بد من الرّجوع إلى الشخص الاوّل الصدر ومن هذا الباب ما رواه في التهذيب في كتاب الحج في باب الذبح وفي الاستبصار في باب من لم يجد الهدي وأراد الصّوم عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد وصفوان عن ابن سنان وحماد عن ابن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه ع اه ثم روى عنه عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد وعلىّ بن النعمان عن ابن مسكان عن أبي عبد اللّه ع بل قيل إنه من الطرق المتكثرة كما لا يشتبه على من له أدنى ممارسته حيث إنه لا اشكال في رجوع الضّمير إلى الحسين بن سعيد إلّا انه يلزم الارسال على الوجه الغير المتعارف هذا والظاهر بل بلا اشكال ان علىّ بن النعمان معطوف على النضر بن سويد لا علي سليمان بن خالد كما يظهر في ظاهر النظر وسقط سليمان بن خالد بعد ابن مسكان سهوا بشهادة ما عن المنتقى من أن ابن مسكان من رجال سليمان بن خالد وبشهادة اتفاق السّند الثاني بعينه في التّهذيب في الباب المتقدّم وفي الاستبصار في باب جواز صوم الثلاثة أيام في السّفر بعد الباب المتقدّم بقليل رواية عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام عن سليمان بن خالد وعلىّ بن النعمان عن عبد اللّه بن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلم وربما قيل إن سليمان بن خالد محذوف بما تايَّد بما حكاه الكشي