- أصالة الظهور :
وهو أصل يقتضي حمل الكلام على ظاهره . ومورده في ما إذا ورد لفظ كان ظاهرا في معنى خاص لا على وجه النص فيه وكان يحتمل إرادة خلاف الظاهر ، كما في لفظ ( فاقطعوا ) من آية السارق والسارقة ، فإن القطع لغة يعني الإبانة والجرح ، ولكن الظاهر هو الإبانة .
( انظر : الظهور )
- أصالة عدم الاشتراك :
وهو أصل يقتضي حمل اللفظ على معناه الأول .
( انظر : المشترك )
- أصالة عدم التقدير :
وهو أصل يقتضي إلغاء احتمال التقدير في الكلام .
( انظر : اقتضاء النص )
- أصالة عدم الزيادة :
وهو أصل يتمسّك به للحكم بعدم النسخ إلّا بدليل قطعي سواء كان بقرآن أيضا ، أو بسنة ، أو إجماع .
- أصالة عدم الغفلة :
وهو أصل يقتضي نفي الغفلة عن الإنسان في المحسوس فيما إذا دار الأمر بين كونه غافلا أو ملتفتا .
( انظر : أصالة عدم النقيصة )