الدرر واللآلي في فروع العلم الإجمالي — صفحة 123

مساهمون: السيد تقي الطباطبائي القمي

ص١٢٣

( الخامسة والخمسون ) إذا علم اجمالا أنه اما زاد قراءة أو نقصها يكفيه سجدتا السهو مرة ، وكذا إذا علم أنه اما زاد التسبيحات الأربع أو نقصها ( 1 ) ( السادسة والخمسون ) إذا شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا فمع بقاء محل الشك لا اشكال في وجوب الاتيان به ( 2 ) ، واما مع تجاوزه فهل تجرى قاعدة الشك بعد التجاوز أم لا لانصراف أخبارها عن هذه الصورة

شرح

للثانية أو بوجوب إعادة الأولى فيجب الجمع بينهما عقلا . ولا وجه لقوله « بقصد ما في الذمة » ، إذ مع الاتيان بركعة متصلة لا يبقى شك بالنسبة إلى العصر ، واحتمال البقاء مختص بالظهر ، والاستصحاب يقتضي بقاؤه في الذمة . وأما على القول بجواز الاقحام فلا وجه للاحتياط المذكور ، إذ هو يقطع بفراغ ذمته باتيان صلاة الاحتياط بقصد ما في الذمة ، لعدم تحقق العلم الإجمالي بوجوب الإعادة أو ركعة الاحتياط .

[ المسألة الخامسة والخمسون إذا علم إجمالا أنه إما زاد قراءة أو نقصها يكفيه سجدتا السهو مرة ]

( 1 ) الامر كما أفاده لعدم العلم بالتكليف أزيد من هذا المقدار . ولا يخفى أن ما ذكره مبني على وجوب سجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة ، وتفصيل الكلام فيه موكول إلى محله .

[ المسألة السادسة والخمسون إذا شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمدا أم لا ]

( 2 ) إذ مقتضى الاستصحاب عدم الاتيان ، ولا دليل على أنه أتى به .