را اسقاط كند و مجرم را ببخشد ؛ چنانكه حكم كلى تعزير است .
تبعيد از نظر اماميه واجب است و مستحب نيست كه وابسته به نظر و انتخاب امام باشد ، « 1 » ولى از نظر اهل سنت ، در اختيار امام است و امام در صورت فايده ، آن را اعمال مىكند . « 2 »
تبعيد از نظر اماميه ، بالاتفاق ، « 3 » حد است . نظر جمهور اهل سنت نيز همين است ؛ « 4 » ولى از نظر حنفيان ، تعزير است و بستگى به نظر امام دارد . « 5 »
تبعيد به عنوان تعزير
برخى از فقهاى شيعه تصريح كردهاند : مجازاتى كه براى بعضى از جرايم گذاشته شده ، از باب تعزير است و حاكم شرع در صورت مصلحت ، آنها را به كار مىبرد ، مانند آميزش با حيوان « 6 » و احتكار كه اثر سوء اجتماعى دارد . « 7 »
هامش
( 1 ) - المبسوط ، ج 8 ، ص 3 ؛ المهذب البارع ، ج 5 ، ص 64 .
( 2 ) - الفقه على المذاهب الاربعة ، ج 5 ، ص 64 .
( 3 ) - الخلاف ، ج 2 ، ص 439 ؛ مسالك الافهام الى آيات الاحكام للكاظمى ، ج 4 ، ص 211 .
( 4 ) - روائع البيان ، ج 2 ، ص 29 .
( 5 ) - المبسوط للسرخسى ، ج 9 ، ص 45 ؛ بدائع الصنائع ، ج 7 ، ص 39 .
( 6 ) - جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 639 .
( 7 ) - موازين قضايى از نظر امام خمينى ، ج 1 ، ص 171 .