لأنّ الحديث مروي في « الكافي » « 1 » - الذي أخذ هو منه - بلا هذه الزيادة ، ولعلّ قلمه الشريف سبق إلى كتابة هذه الكلمة لما ارتكزت في ذهنه .
وبذلك يمكن توجيه الزيادة الواقعة في كلام ابن الأثير « 2 » ؛ فإنّه نقل الرواية مذيّلًا بهذه الكلمة « 3 » مع أنّ الرواية في كتب العامّة عارية من هذه الكلمة .
فقد نقل العلّامة شيخ الشريعة : إنّه تتبّع صحاحهم ومسانيدهم ومعاجمهم وغيرها فحصاً أكيداً ، فلم يجد روايته في طرقهم إلّا عن ابن عبّاس وعُبادة بن الصامت ، وكلاهما رويا من غير هذه الزيادة .
ثمّ قال : ولا أدري من أين جاء ابن الأثير في « النهاية » بهذه الزيادة « 4 » ؟
وعلى أيّ حال : فالمرسلتان لم يثبت حجّيتهما حتّى تتقدّم أصالة عدم الزيادة على النقيصة في مقام الدوران .
أمّا الثاني - أعني كلمة « على مؤمن » - فقد وردت في مرسلة أبي عبد اللَّه عن أبيه عن بعض أصحابنا عن عبد اللَّه بن مسكان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام « 5 » .
وقد أوضحنا عليك فيما تقدّم « 6 » : أنّ هذه المرسلة اشتملت على أمرين ، لم تشتمل عليهما موثّقة زرارة ، ولا رواية الحذّاء - أعني قوله :
« على مؤمن »
وقوله :
هامش
( 1 ) - الكافي 5 : 293 / 6 .
( 2 ) - النهاية ، ابن الأثير 3 : 81 .
( 3 ) - بل يمكن أن يقال : إنّ الزيادة الواقعة في مرسلة الصدوق من هذا القبيل أيضاً ؛ لارتكاز هذه الكلمة في ذهنه ، وأنّ الحكم حكم إسلامي . [ المؤلّف ]
( 4 ) - قاعدة لا ضرر ، شيخ الشريعة الأصفهاني : 12 .
( 5 ) - تقدّمت في الصفحة 463 .
( 6 ) - تقدّم في الصفحة 472 - 473 .