ومنها : الرواية الطويلة ليونس « 1 » ، المتضمّنة لبيان طريق الاجتهاد في أبواب المستحاضة .
ومنها : الأمر بالمسح على المرارة في رواية عبد الأعلى ، وأنّه يعرف هذا وأشباهه من كتاب اللَّه « 2 » .
وكذلك استدلاله عليه السلام في بعض الأخبار لكفاية المسح على بعض الرأس « 3 » ؛ لمكان الباء في آية الوضوء « 4 » ، وغير ذلك .
وأمّا إرجاعهم مواليهم وشيعتهم إلى الفقهاء في ذلك الزمان ، فهو ممّا لا ريب فيه أيضاً ، مثل إرجاعه عليه السلام إيّاهم إلى زكريّا بن آدم في كلّ ما يحتاج إليه « 5 » ، وقوله عليه السلام :
( عليك بالأسدي )
« 6 » أو
( بهذا الجالس )
« 7 » مشيراً إلى زرارة ، وتدلّ عليه المقبولة ومشهورة أبي خديجة وغيرها من الروايات المتقدّمة ،
وما دلّ على أنّ العلماء امناء
هامش
( 1 ) - الكافي 3 : 83 / 1 ، وسائل الشيعة 2 : 537 ، كتاب الطهارة ، أبواب الحيض ، الباب 3 ، الحديث 4 .
( 2 ) - الكافي 3 : 33 / 4 ، تهذيب الأحكام 1 : 363 / 1097 ، وسائل الشيعة 1 : 327 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 39 ، الحديث 5 .
( 3 ) - الفقيه 1 : 56 / 1 ، تهذيب الأحكام 1 : 61 / 168 ، وسائل الشيعة 1 : 290 ، كتاب الطهارة ، أبواب الوضوء ، الباب 23 ، الحديث 1 .
( 4 ) - المائدة ( 5 ) : 6 .
( 5 ) - اختيار معرفة الرجال 2 : 858 / 1112 ، وسائل الشيعة 18 : 106 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 27 .
( 6 ) - اختيار معرفة الرجال 1 : 400 / 291 ، وسائل الشيعة 18 : 103 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 15 .
( 7 ) - اختيار معرفة الرجال 1 : 347 / 216 ، وسائل الشيعة 18 : 104 ، كتاب القضاء ، أبواب صفات القاضي ، الباب 11 ، الحديث 19 .