البقاء على تقليد الميت أو جوازه فهل يبقى على تقليد المجتهد الأول أو الثاني الأظهر الثاني والأحوط مراعاة الاحتياط : المتن :
أقول : قد عرفت منا ان البقاء على تقليد الميت ليس له دليل صالح فالميزان هو الرجوع إلى الحي مطلقا فنتكلم على طبق المبنى فنقول إذا كان المجتهد الأول اعلم يكون الأقوى البقاء عليه ولو كان الثاني اعلم من الأول يجب البقاء عليه ولو كانا فاضلين متساويين في أيهما يتخير شاء . وان كان الثالث اعلم منهما يجب تقليده وان أفتى بوجوب أو جواز البقاء لما عرفت منا ان قوله مانع عن حجية قول غيره غير الأعلم .
وقوله : قدس سره : الأظهر الثاني لعله لأجل انقطاع تقليده الأول والحال انه متأصل لا انقطاع له حتى يكون البقاء عليه مثل التقليد الابتدائي :
مسألة : ( 62 ) : يكفى في تحقق التقليد اخذ الرسالة والالتزام بما فيها
وان لم يعلم ما فيها ولم يعمل فلو مات مجتهده يجوز له البقاء وان كان الأحوط مع عدم العلم بل مع عدم العمل ولو كان بعد العلم عدم البقاء والعدول إلى الحي بل الأحوط استحبابا على وجه عدم البقاء مطلقا ولو كان بعد العلم والعمل : المتن :
تحقيق المقال يقتضى التكلم في صوت كلمة التقليد حتى ينطبق عليه ما في الرواية فنقول انه من باب ( ضرب ) الفتل يقال قلدت الحبل فهو قليد ومقلود والقلادة المفتولة وهي التي تجعل في العنق من خيط أو فضة وبها شبّه كل ما يتطوق وكلما يحيط بشيء يقال تقلد السيف