المتن :
قوله : ( ان يسمع ) وذلك لان فتواه كما هو حجة فقوله أيضا حجة للملازمة بداهة .
قوله : ( عدلان ) لما عرفت من عموم حجية البيّنة الا ما خرج :
قوله الثالث : خبر العادل بل الثقة حجة والتقييد بالاطمينان ليس بلازم لأنه يفيده وان لم يفد مثلا فيؤخذ أيضا لمتابعة الحجة وتفصيل القول في ذلك في العلم الثاني من الأصول وبما هو مشهور تركنا التعرض في المقام :
قوله : ( الوجدان ) وجود الفتوى اما بالكيف المسموع الذي هو حجة واما بالوجود في الكتابة التي يعلم أنها خطه وان لم يكن بخطه فيعتر كونها من موثق وقد يعلم صحتها بامضائه لها :
مسألة : ( 37 ) : قال : إذا قلّد من ليس له أهلية الفتوى ثم التفت وجب عليه العدول
وحال الأعمال السابقة حال عمل الجاهل الغير المقلد وكذا إذا قلّد غير الأعلم وجب على الأحوط العدول إلى الأعلم وإذا قلّد الأعلم ثم صار بعد ذلك غيره اعلم وجب العدول إلى الثاني على الأحوط : المتن :
قوله : ( وجب عليه العدول ) اى الرجوع الابتدائي والتعبير به لأجل تخيّل تقليده : قوله ( على الأحوط ) بل على الأقوى وكذا ما بعده : قوله ( عمل الجاهل ) قد مر تفصيل الكلام في أوائل الكتاب :
* * *