التنقيد : قال : نعم ظاهر المذهب عدم القضاء وقد سمعت شيخنا الأعظم وتلميذه الأستاذ قدس سرهما يدعيان الاجماع القطعي عليه مع اعتراف الأستاذ بان القضاء مقتضى الأصول المعتمدة انتهى كلامه : والتحقيق ما بيّناه فافهم :
العسر والحرج :
وفيه ان دعوى ذلك يحتاج إلى الاستقراء لان تبدّل الرأي مما يقل أو يندر ثم لا يكون كلّه مخالفا للاحتياط ثم لا يبتلى المقلّد الا ببعضها نعم لو فرض الابتلاء بكثرة يؤخذ بالعسر والحرج بمقدار لا يلزمان فلا يصح اطراد الحكم قطعا كما لا يخفى :
اما الاستصحاب : فهو مما لا مورد له كما يعلم بالتأمل الصادق واللّه العالم فرع بمناسبة المقام .
لو قلنا بجواز العدول فهل ينقض الآثار السابقة : المنقول عن العلامة وعميد الدين قدس سرهما الاجماع على العدم وهذا لا يجتمع على دعواهما الاجماع على النقض عند تبدل الرأي فالاجماعان متدافعان مع اتحاد طريق المسألتين كما في التنقيد ص 197 فراجع إلى آخره :
تحليل العروة ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 426
مساهمون: الشيخ راضي النجفي التبريزي
ص٤٢٦