واصر بجريان الاستصحاب وجواز البقاء حسبما قرر بحثه العلامة الحجة الشيخ محمد على الاراكى دام علاه في رسالة منفردة في الاجتهاد والتقليد ونسخة منها عندي :
ما في المستمسك :
والسيد الحكيم أيضا قد أطال الكلام فيه بالتشقيقات التي كلها احتمالات وارتضى جريانه في الحكم الظاهري ثم اعتمد إلى السيرة في آخر البحث .
واما لسيرة فالشك فيها .
( في جواز العدول وعدمه )
واما الحكم الظاهري فلا إشكال في ثبوته في قبال الواقعي مع ما فيه من الخدشة كما يظهر من كلامه مضافا إلى أنه قائم بحياته فلا يقين مع انتفائها فافهم فان الحكم الظاهري ليس في قبال الواقعي بل هو واقعي بلحاظ الحجة وتفصيله في العلم الثاني من الأصول عندنا .
مقالة الموافق :
ثم عثرنا على مقالة بعض الموافقين ومنه الشيخ المحقق الشيخ محمد حسين الاصفهاني في رسالة الاجتهاد والتقليد في ص 18 :
قال المشهور عدم الفرق بين تقليد الميت ابتداء أو بقاء كما هو ظاهر
تحليل العروة ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 169
مساهمون: الشيخ راضي النجفي التبريزي
ص١٦٩