الخلاصة :
خلاصة الكلام ان أدلة العلم ناظرة إلى مطلوبية الانكشاف ويترتب عليه إصابة الواقع واحرازه علما والأحراز محرز من طريق الاحتياط أيضا فغاية ما يستفاد منها توقف صحة العمل على العلم والتقدير ان العلم واحراز الواقع حاصل مع الاحتياط :
الثاني :
ان الاكتفاء بالامتثال الإجمالي مطلقا أو فيما يتوقف على التكرار خلاف السيرة المستمرة والاجماع العملي مع وجود الطريق المعتبر :
وفيه انه لا لسان للسيرة ولا اطلاق إذ من الجائز ان يكون العمل بالطريق المعتبر من باب سهولة الأمر وغيرها فلا تدل على المنع .
مضافا إلى توجه المنع إلى تكونها وتسلسلها إلى زمن الأئمة عليهم السلام مع حكم العقل بداهة فتأمّل :
والإجماع العملي كالسيرة :
الثالث الإجماع القولي .
وفيه ان اعتباره فيما نحن فيه محل كلام مع التأمّل في نفسه :
الرابع الإجماع المنقول المدعى في كلام السيد رضى الذي قرره اخوه علم الهدى السيد المرتضى قدس سرهما :
وفيه انه في الجاهل المركب القاصر أو الأعم منه ومن المقصر المخالف
تحليل العروة ( الاجتهاد والتقليد ) — صفحة 109
مساهمون: الشيخ راضي النجفي التبريزي
ص١٠٩