ابن محمّد الأسدي ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبد الأعلى بن أعين ، نعم في عبد الأعلى إشكال لجمع ، والأصحّ عندنا وفاقا لجمهرة من المحقّقين اعتباره بين ثقة وممدوح ، فالحديث معتبر سندا .
وقد ذكره في المفاتيح مستندا إليه تبعا للفاضل التوني في الوافية ، وجدّه الوحيد البهبهاني ، وذكر : أنّه مروي بطريقين معتبرين ، إلّا إنّي لم أجده إلّا في الكافي بهذا الطريق .
خبر المعرفة دلالة
وأمّا البحث الدلالي هنا في هذا الخبر فهو ضمن نقاط تالية :
نقاط قابلة للبحث
النقطة الأولى
الأولى : في مفردة « يعرف » فإنّ المتبادر من عبارة الرواية كون « يعرف » مضارعا معلوما من الثلاثي المجرّد ، بمعنى : « لم يعلم » فيكون بمعنى الجهل ومساوقا ل « لا يعلمون » و « ما حجب اللّه » ونحوهما .
ونقل السيّد المجاهد عن المولى صالح البرغاني في شرح الكافي « يعرّف » مضارعا مجهولا من باب التفعيل « 1 » .
والتفعيل يأتي لمعان عديدة ، منها : وهو المناسب هنا - على قراءته - هو مجرّد التعدية ، وهو نقل الفعل إلى الشخص الآخر ، فعرف - الثلاثي المجرّد - لبيان حصول المعرفة ، وعرّف - المزيد فيه - لبيان أنّه نقل المعرفة إلى الشخص
هامش
( 1 ) المفاتيح : ص 514 .