الحروف غير مستقلة في نفسها وإنما هي تحدث الربط بين المفردات . ولم نجد في تعاريف القوم للحرف تعريفا جامعا صحيحا مثل هذا التعريف .
الوضع في الحروف عام والموضوع له خاص ( 1 )
إذا اتضح جميع ما تقدم يظهر أن كل نسبة حقيقتها متقومة بطرفيها ، على وجه لو قطع النظر عن الطرفين لبطلت وانعدمت ، فكل نسبة في وجودها الرابط مباينة لأية نسبة أخرى ولا تصدق عليها ، وهي في حد ذاتها مفهوم جزئي حقيقي .
وعليه : لا يمكن فرض النسبة مفهوما كليا ينطبق على كثيرين وهي متقومة بالطرفين ؛ وإلا لبطلت وانسلخت عن حقيقة كونها نسبة .
ثم إنّ النسب غير محصورة فلا يمكن تصور جميعها للواضع ، فلا بد في مقام الوضع لها من تصور معنى اسمي يكون عنوانا للنسب غير المحصورة حاكيا عنها وليس العنوان في نفسه نسبة ، كمفهوم لفظ ( النسبة الابتدائية ) المشار به إلى أفراد النسب الابتدائية الكلامية ، ثم يضع لنفس الأفراد غير المحصورة التي لا يمكن التعبير عنها إلا بعنوانها . وبعبارة أخرى : إن الموضوع له هو النسبة الابتدائية بالحمل الشائع ، وأما النسبة الابتدائية بالحمل الأولي فليست بنسبة حقيقة ( 2 ) ؛ بل تكون طرفا للنسبة كما لو قلت : الابتداء كان من هذا المكان ( 3 ) .
ومن هذا يعلم حال أسماء الإشارة والضمائر والموصولات ونحوها . فالوضع في
شرح
( 1 ) ولأجل الفائدة نقول : إن زيدا إنسان بالحمل الشائع ، لأن الحمل الشائع هو الاتحاد في المصداق ، والمغايرة في المفهوم ، مفهوم الإنسان مفهوم كلي يغاير مفهوم زيد الذي هو مفهوم جزئي فلا ينطبق إلا على نفسه ، فكذلك الكلام في النسبة ، فإن مصداق النسبة - كالظرفية الجزئية الموجودة في الخارج كزيد في الدار - هي نسبة بالحمل الشائع ، وذلك لاتحاد عنوان الظرفية الخاصّة مع مفهوم الظرفية في مصداق هذه الظرفية الخاصّة الخارجيّة ، وتغايرهما في المفهوم ، فإن مفهوم الظرفية معنى كلي ينطبق على جميع مصاديقه بخلاف الظرفية الخاصّة ، فإنّها معنى جزئي لا ينطبق إلا على نفسه .
وأما الحمل الأولي : فملاكه هو الاتحاد في المفهوم والمغايرة اعتبارية ، ومثاله : الإنسان حيوان ناطق ، فإن مفهوم الإنسان هو عين مفهوم الحيوان الناطق ، وإنّما الاختلاف من حيث الإجمال والتفصيل .
وكذلك مفهوم النسبة كما لو قلت : النسبة هي الرابط بين الطرفين ، فإن مفهوم النسبة عين مفهوم الربط بين الطرفين ، والاختلاف من حيث الإجمال والتفصيل .
( 2 ) لأن النسبة الابتدائية مفهوم اسمي مستقل .
( 3 ) الابتداء طرف للنسبة ، والمكان طرف آخر لها ، والرابط ما بينهما .