كنت لا تمدح ، ولا تذم ولا تعجب ، ولا تخبر عن مجيئه فيما يستقبل لأنّ الأخبار عنها لا يقع الّا بعد مضى أسبابها فألزمت الماضي . وأمّا عسى وليس فإنهما جاءا بلفظ المصدر ترجيا / 102 / ونفيا للمستقبل فاغنيا بتصرفيهما في معانيهما عن تصرفهما في أنفسهما ولذلك تقول : عسى زيد أن يقوم غدا وليس زيد يقوم عدا ، ولو قلت عسى زيد قام وليس زيد قام لم يجز ذلك « فأمّا رواية سيبويه ليس خلق اللّه مثله فانّ ذلك شاذ لا يعتمد عليه « 316 » « كما قدمنا » « 317 » .
فصل : وأمّا ما الدليل على كونها أفعالا ؟ فمن أربعة أوجه .
أحدها : انّ الضمير المرفوع يتّصل بها الّا حبّذا وذلك قولك : لست قائما ، والزيدون عسوا أن يقوموا قال اللّه تعالى -
« لَيْسُوا سَواءً »
« 318 » - و -
« فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ »
« 319 » « * » وتقول : ما أحسن زيدا ، أو نعم
هامش
( 316 ) هذه العبارة ساقطة من : ت فقط .
( 317 ) ساقطة من الأصل ، ت وهي في : م ، ك .
( 318 ) سورة آل عمران 3 / 113 .
( 319 ) سورة محمد 47 / 22 .
( * ) حاشية : قال أبو الحسين قراءة نافع تصريفها من عسى وهي رديئة