نموده همگى خواهند گفت : خداوند ( قادر مطلق ) ما را آفريده ، و سپس اقرار بنبوت پيغمبران را خواست و ليكن بعضى اقرار كردند و بعضى اقرار نكردند ، و بعد آنها را بولايت و دوستى با ما دعوت كرد ، پس هر كه ما را دوست ميدارد ( و پيرو ما مىباشد ) در آن روز اقرار كرده ، و هر كه دشمن ما اهل بيت است ( و حقوق حقه ما را غصب كرده و مىكند ) إنكار ولايت و دوستى با ما را نمود ( و اقرار نكرد ) و اشاره به همين است آيه شريفه : * ( فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِه مِنْ قَبْلُ ) * ( مردم منافق و كافر ) ايمان نخواهند آورد چون پيش از اين ( در عالم ذر ) تكذيب كردهاند ( و اقرار ننمودهاند ) ، و بعد آن حضرت فرمود : تكذيب آنها در عالم ذر كه خداوند از ايشان عهد و ميثاق ميگرفت بود ، و اگر در آن روز اقرار كرده بودند در دنيا هم اقرار ميكردند « 1 »
باب نود و هشتم علت آنكه خداوند از نظر مردم پنهانست
1 - حديث كردند ما را . . . از محمّد بن عبد الله خراسانى خادم ( و پيشكار ) حضرت رضا عليه السّلام كه ميگفت يكى از زنادقه ( ملحدين و منكرين خداوند ) به حضرت رضا عليه السّلام عرضكرد : براى چه علت و سبب خداوند ( يكه به آن معتقديد از نظر مردم ) مخفى و پنهان است .
آن حضرت فرمود : پنهان بودن ( از انظار مردم ) بواسطه زيادى گناهان آنها است ، و مخفى و پنهان نيست بر خدا چيزى در دقايق و ساعات شبانه روز ، و خدا هم
هامش
« 1 » عالم ظلال كه در روايت بيان فرمودهاند مراد عالم ارواح و مثال است ، و ظلالش براى اين جهت ميگويند كه مجرد بودهاند و داخل بدن جسمانى كثيف نبودهاند و اين روايت دلالت مىكند كه خلق ارواح پيش از خلقت أجساد بوده و براى همين است كه خوبان از طينت خوب آفريده شدهاند چون اقرار بربوبيت خدا و نبوت انبياء كردهاند ، و بدها از طينت بد آفريده شدهاند چون اقرار نكرده اند