مضارعا ، ثم أن يكون منفيا ب « لم » ، وإلا بطل التقدير .
* * * ومبدأ « القياس » ؟
لا بد قبل الخوض في موقف الكوفيين منه ، من تقرير الأمور التالية :
أولا - يعرف « القياس » بأنه « حمل غير المنقول على المنقول إذا كان في معناه ، كرفع الفاعل ونصب المفعول في كل مكان ، وإن لم يكن كل ذلك منقولا عنهم ، وإنما لما كان غير المنقول عنهم من ذلك في معنى المنقول ، كان محمولا عليه . وكذلك كل مقيس في صناعة الإعراب » « 1 » .
ثانيا - اطمأن البصريون إلى أحكامهم نتيجة حرص روّاد مدرستهم على النقل عن العرب « الفصحاء » - الذين ارتضوا فصاحتهم
هامش
( 1 ) الاغراب في جدل الاعراب ، ص 45 / 46 .