وقال آخر : « 1 »
وتفكّر رّبّ الخورنق ، إذ أب * صر يوما ، وللهدى تفكير
تدغم « 2 » إحدى الراءين في الأخرى في الرواية ، وتكتب في الكتابة . « 3 »
وأما قول اللّه « 4 » ، عزّ وجلّ « 5 » ، في « النمل » :
( أَلَّا يَسْجُدُوا
« 6 »
لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ ، فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) ،
بتشديد « ألّا » ، فإنّ محلّه النصب ب « ألّا » « 7 » . ومن قرأ « ألا يسجدوا « 8 » » بالتخفيف فإنّ محلّ « يسجدوا » جزم بالأمر « 9 » ، و « ألا » تنبيه . ومجازه : ألا يا هؤلاء ، أو ألا يا قوم « 10 » ، اسجدوا . واكتفى بحرف النداء « 11 » عن [ إظهار ] « 12 » الأسماء ، فقال : « 13 » يا اسجدوا ، كما قال الأخطل : « 14 »
هامش
( 1 ) عدي بن زيد . ديوانه ص 85 - 86 والاختيارين ص 712 والنشر في القراءات العشر 1 : 274 وأمالي ابن الشجري 1 : 91 و 100 . ورب الخورنق : النعمان بن امرئ القيس .
والخورنق : بناء مشهور بناء سنمّار .
( 2 ) في الأصل : يدغم .
( 3 ) في الأصل : « ويكتب في الكناية » . وفي الحاشية : صوابه الكتابة .
( 4 ) في النسختين : قوله .
( 5 ) سقط « عز وجل » من ق .
( 6 ) الآية 25 . ق : « ألّا تسجدوا » . وسقط « في السماوات والأرض » من الأصل وق .
( 7 ) في الأصل : « فإنه نصب » . ب : من شدد ألّا فمحل يسجدوا النصب .
( 8 ) هذه قراءة ابن عباس وأبي جعفر والزهري والسلمي والحسن وحميد والكسائي . البحر 7 : 68 . وزاد هنا في ق : للّه .
( 9 ) ب : ومن خففه فمحله الجزم على الأمر .
( 10 ) ق : « ألا يا قوم أو ألا يا هؤلاء » ب : ألا يا قوم ويا هؤلاء
( 11 ) في الأصل : فاكتفى بحرف التنبيه .
( 12 ) من النسختين .
( 13 ) سقط « فقال يا اسجدوا كما » من ق ، و « فقال يا اسجدوا » من ب .
( 14 ) ديوان الأخطل ص 94 . ب : « قال الشاعر » . والغواني : جمع غانية . وهي التي غنيت بجمالها عن الزينة . وراغ به :
خدعه . والوشل : ماء في الجبل يقطر شيئا بعد شيء . والتصريد : التقطيع .