نون « 1 » . فهذا محذوف . وقال ، في « النمل » « 2 » أيضا : « 3 »
( وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ )
« 4 » بالنون . ولا فرق بينهما . ومثله « 5 » :
( يَوْمَ يَأْتِ
« 6 »
، لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ ، إِلَّا بِإِذْنِهِ ) .
ومثله . « 7 »
( وَاللَّيْلِ ، إِذا يَسْرِ ) .
و [ مثله ] « 8 » :
( يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ )
« 9 » . أسقط الياء استخفافا لها « 10 » [ قال خفاف بن ندبة : « 11 »
كنواح ريش حمامة ، نجديّة * ومسحت ، بالّلثتين ، عصف الإثمد
أسقط الياء من « نواح » ] « 12 » . وقال الأعشى : « 13 »
وأخو الغوان متى يشأ يصرمنه * ويصرن أعداء ، بعيد وداد
فأسقط الياء من « الغواني » . « 14 »
هامش
( 1 ) سقط « بغير نون » من النسختين .
( 2 ) في الأصل : « النحل » . والتصويت من الحاشية .
( 3 ) ق : « وقال في موضع آخر » . ب : وفي موضع آخر قال .
( 4 ) الآية 70 . وفي الأصل : « ضيق » . وهي قراءة . انظر البحر 7 : 94 - 95 .
( 5 ) ب : مثل قوله .
( 6 ) الآية 105 من هود . ق : « يأتي » . وهي قراءة ابن كثير وقراءة النحويين ونافع في الوصل .
البحر 5 : 261 .
( 7 ) الآية 4 من الفجر .
( 8 ) من ب .
( 9 ) الآية 41 من ق . وفي الأصل : « المنادي » . وهي قراءة ابن كثير وقراءة نافع وأبي عمرو في الوصل . البحر 8 : 130 . ق : ينادي المناد .
( 10 ) ق : « بها » . وزاد هنا في ب : وكذلك هما في المصحف بغير ياء
( 11 ) الكتاب 1 : 9 والإنصاف ص 546 وشرح المفصل 3 : 140 والمغني ص 112 . وصف شفتي المرأة . وعصف الإثمد : ما سحق منه . وفي البيت التفات . وفيه أيضا قلب لأنه أراد :
ومسحت اللثتين بعصف الإثمد .
( 12 ) من ق .
( 13 ) ديوان الأعشى ص 98 والكتاب 1 : 10 والمنصف 2 : 73 والإنصاف ص 387 و 45 والهمع 2 : 157 والدرر 2 : 217 . يريد : يتعرض لصرمهن فيصر منه .
( 14 ) ق : الغوان .