مذ ومنذ -
[ 1 - تعريفهما ]
1 - هما حرفان من حروف الجرّ يختصّان بالزّمان ، ويشترط في هذا الزّمان أن يكون معيّنا لا مبهما ، ماضيا أو حاضرا لا مستقبلا ، تقول « ما رأيته مذ يوم الجمعة » أو « مذ يومنا » ولا تقول : مذ يوم ، ولا أراه مذ غد ، ومثل مذ منذ ، فأمّا قولهم « ما رأيته منذ أنّ اللّه خلقه » فعلى تقدير : منذ زمن خلق اللّه إيّاه .
ومعناهما : ابتداء الغاية مثل « من » إن كان الزّمان ماضيا كقول زهير ابن أبي سلمى :
لمن الدّيار بقنّة الحجر * أقوين مذحجج ومذ دهر « 1 »
أي من حجج ومن دهر ، وكقول امرئ القيس في « منذ » :
قفانبك من ذكرى حبيب وعرفان * وربع عفت آثاره منذ أزمان
وإن كان الزّمان حاضرا فمعناهما « الظرفية » نحو « ما رأيته منذ يومنا » وإن كان الزّمان معدودا فمعناهما « ابتداء الغاية وانتهاؤها معا » أي بمعنى « من وإلى » نحو « ما رأيته مذ يومين » .
2 - وقد يكونا اسمين ،
وذلك في موضعين :
( أحدهما ) : أن يدخلا على اسم مرفوع ، نحو « ما رأيته مذ يومان أو « منذ يوم الجمعة » وهما حينئذ مبتدآن ، وما بعدهما خبر ، والتقدير :
أمد انقطاع الرؤية يومان وأوّل انقطاع الرؤية يوم الجمعة ، وقيل ظرفان ، وما بعدهما فاعل ب « كان » التّامّة محذوفة تقديره : مذ كان أو مذ مضى يومان .
( الثاني ) : أن يدخلا على الجملة فعلية كانت وهو الغالب كقول الفرزدق يرثي يزيد بن المهلّب :
ما زال مذ عقدت يداه إزاره * فسما فأدرك خمسة الأشبار « 2 »
أو اسمية كقول الأعشى :
هامش
( 1 ) القنة : أعلى الجبل ، والحجر : منازل ثمود .
أقوين : خلون . الحجج : جمع حجة : وهي السنة .
( 2 ) « سما » ارتفع « أدرك » لحق والمراد ب « خمسة أشبار » ارتفاع قامته ، وخبر « ما زال » قوله في البيت بعده : « يدني كتائب من كتائب تلتقي »