وزيادة الألف والنون ، وإذا دخل عليه « أل » جرّ بالكسرة .
8 - حكم حركة نون المثنّى وما ألحق به :
نون المثنى ، وما حمل عليه مكسورة بعد الألف والياء ، على أصل التقاء السّاكنين ، هذا هو الصحيح ، وضمها بعد الألف - لا بعد الياء - لغة . كقوله :
يا أبتا أرّقني القذّان * فالنّوم لا تألفه العينان « 1 »
بضم النون ، وفتحها بعد الياء لغة لبني أسد حكاها الفرّاء كقول حميد ابن ثور يصف قطاة :
على أحوذيّين استقلّت عشيّة * فما هي إلّا لمحة وتغيب « 2 »
وقيل لا يختصّ فتح النّون بالياء ، بل يكون بعدها ، وبعد الألف في لغة من يلزم المثنى الألف في كلّ حال « 3 » ، وذلك كقول الشاعر :
أعرف منها الجيد والعينانا * ومنخرين أشبها ظبيانا « 4 »
المجاورة - قد تعطى الكلمة حركة الكلمة المجاورة كقول بعضهم :
« هذا جحر ضبّ خرب » بجرّ « خرب » والأصل فيه الضمّ لأنّه صفة لجحر فبمجاورته ل « ضب » وهو مجرور بالإضافة - جرّ خرب مثله ولم يخرج عن كونه صفة لجحر ولكن منع من ظهور الضمّة حركة المجاورة ، ومن ذلك قوله تعالى :
( وَحُورٌ عِينٌ )
« 5 » فيمن جرّهما والأصل أن « وحور » معطوف على « ولدان » لا على ( أكواب وأباريق ) « 5 » .
هامش
( 1 ) القذان : البراغيث ، واحدتها قذّة وقذذ .
( 2 ) الرواية بفتح النون من « أحوذيين » تثنية أحوذي : وهو الخفيف في المشي لحذقه ، وأراد بالأحوذيين هنا جناحي قطاة يصفهما بالخفة وفاعل استقلت ضمير القطاة ، والمعنى أن القطاة ارتفعت في الجو عنه على جناحين ، فما يشاهدها الرائي إلا لمحة وتغيب عنه .
( 3 ) قاله ابن عصفور .
( 4 ) أنشد البيت ابن عصفور والسيرافي وغيرهما بفتح النون في « العينانا » تثنية عين و « ظبيان » اسم رجل بعينه ، لا تثنية ظبي . وقيل البيت مصنوع لا دليل فيه .
( 5 ) الآية « 17 - 23 » الواقعة ( 56 ) والآيات هي( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ . بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ . لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ .وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ . وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ .وَحُورٌ عِينٌ . كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ).