« ب » وجوب أن يكون الوصف خبرا وذلك إذا طابق ما بعده تثنية وجمعا نحو « أناجحان أخواك ؟ » و « أمتعلّمون أبناؤك ؟ » ف « أناجحان » و « أمتعلّمون » خبران مقدّمان ، والمرفوع بعدهما مبتدأ مؤخّر « 1 » .
« ج » جواز الأمرين ، وذلك إذا طابق الوصف ما بعده إفرادا فقط نحو « أحاذق أخوك » و « أفاضلة أختك » فيجوز أن يجعل الوصف مبتدأ وما بعده فاعلا سدّ مسدّ الخبر ، ويجوز أن يجعل الوصف خبرا مقدّما ، والمرفوع بعده مبتدأ مؤخّرا .
3 - الرافع للمبتدأ :
ارتفع المبتدأ بالابتداء ، وهو التجرّد عن العوامل اللّفظيّة للإسناد ، والخبر يرتفع بالمبتدأ « 2 » .
4 - مسوّغات الابتداء بالنّكرة :
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة ، ولا يكون نكرة إلّا إذا حصلت فائدة ، وتحصل الفائدة بأحد أمور يسمّونها المسوّغات ، وقد أنهاها بعض النّحاة إلى نيّف وثلاثين مسوّغا وترجع كلها إلى « العموم والخصوص » ونذكر هنا معظمها :
( 1 ) أن يتقدّم الخبر عليها - وهو ظرف أو جارّ ومجرور - نحو « في الدّار رجل » و « عندك كتاب »
( 2 ) أن يتقدّم على النّكرة استفهام نحو « هل شجاع فيكم » ونحو
( أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ )
« 3 » .
( 3 ) أن يتقدّم عليها نفي نحو « ما خلّ لنا » .
( 4 ) أن توصف نحو « رجل عالم زارنا » ونحو
( وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ )
« 4 » .
وقد تحذف الصفة وتقدّر نحو ( وطائفة قد أهمّتهم أنفسهم أي طائفة من غيركم بدليل
( يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ )
« 5 » .
هامش
( 1 ) وإنما وجب أن يكون الوصف خبرا مقدما ولم يجز أن يكون مبتدأ والمرفوع فاعلا سد مسد الخبر لأن الوصف إذا رفع ظاهرا كان حكمه حكم الفعل في لزوم الإفراد .
( 2 ) وعند الكوفيين : يرفع كل منهما الآخر .
( 3 ) الآية « 60 - 65 » النمل ( 27 ) .
( 4 ) الآية « 221 » البقرة ( 2 ) .
( 5 ) الآية « 154 » آل عمران ( 3 ) .