والذي بمنزلته نحو قوله تعالى
( هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ )
« 1 » . ونحو « بحسبك درهم » « فخالق » في الآية و « بحسبك » مبتدآن ، وإن كان ظاهرهما مجرورا ب « من » و « الباء » الزائدتين ، لأنّ وجود الزائد كلا وجود ومنه عند سيبويه قوله تعالى
( بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ )
« 2 » « فأيّكم » مبتدأ والباء زائدة فيه ، و « المفتون » خبره .
والوصف « 3 » الرافع لمكتف به نحو « أسار الرجلان » .
ولا بدّ للوصف المذكور من تقدّم نفي أو استفهام نحو قوله :
خليليّ ما واف بعهدي أنتما * إذا لم تكونا لي على من أقاطع
وقوله :
أقاطن قوم سلمى أم نووا ظعنا * إن يظعنوا فعجيب عيش من قطنا
والكوفيّ لا يلتزم هذا الشّرط محتجا بقول بعض الطّائيين :
خبير بنو لهب فلا تك ملغيا * مقالة لهبيّ إذا الطير مرّت « 4 »
2 - أحوال المبتدأ الوصف المعتمد على نفي أو استفهام :
إذا رفع الوصف ما بعده فله ثلاثة أحوال :
« أ » وجوب أن يكون الوصف مبتدأ وذلك إذا لم يطابق ما بعده بالتثنية والجمع نحو « أجادّ أخواك أو إخوتك » ف « جادّ » مبتدأ و « أخواك » فاعله سدّ مسدّ خبره « 5 » .
هامش
( 1 ) الآية « 3 » فاطر ( 35 ) .
( 2 ) الآية « 6 » القلم ( 68 ) .
( 3 ) يتناول الوصف : اسم الفاعل نحو « أفاهم هذان » واسم المفعول نحو « ما مأخوذ البريئان » والصفة المشبهة نحو « أحسنة العينان » واسم التفضيل نحو « هل أحسن في عين زيد الكحل منه في عين غيره » والمنسوب نحو « أدمشقي أبوك » ويخرج بقوله : رافع لمكتف به نحو « أقائم أبواه علي » فالمرفوع بالوصف غير مكتف به وإعرابه : « علي » مبتدأ مؤخر و « قائم » خبره ، و « أبواه » فاعله .
( 4 ) فعند الكوفي : « خبير » مبتدأ ، « بنو » فاعل أغنى عن الخبر . وعند البصري الذي يشترط أن يتقدم الوصف نفي أو استفهام : « خبير » خبر مقدم و « بنو » مبتدأ مؤخر ، وإنما صح الإخبار ب « خبير » مع كونه مفردا عن الجمع وهو « بنو لهب » على حد قوله تعالى( وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ ). وبنو لهب : حي من الأزد مشهورون بزجر الطير وعيافته .
( 5 ) وإنما تعين أن يكون الوصف مبتدأ هنا ولم يصح أن يكون خبرا مقدما لأنه لا يخبر عن المثنى بالمفرد .