وقول ابن عباد « 1 » [ من مجزوء الرمل ] :
قال لي : إنّ رقيبى * سيّئ الخلق فداره
قلت : دعني وجهك الج * نّة حفّت بالمكاره « 2 »
وهو ضربان ؛ ما ينقل فيه المقتبس عن معناه الأصلي كما تقدّم ، وخلافه كقوله « 3 » [ من الهزج ] :
لئن أخطأت في مدحي * ك ما أخطأت في منعى
لقد أنزلت حاجاتى * بواد غير ذي زرع
شرح
قال لي إن رقيبى * سيّىء الخلق فداره
قلت دعني وجهك الج * نة حفت بالمكارهفإنه مقتبس من قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : حفت الجنة بالمكاره « 4 » قيل : وقد يكون الاقتباس بتضمين شئ من الفقه ، أو الأثر ، أو الحكمة . فالفقه كما روى عن الشافعي ، ولم يصح عنه :خذوا بدمي هذا الغزال فإنه * رماني بسهمي مقلتيه على عمد
ولا تقتلوه إنني أنا عبده * ولم أر حرا قط يقتل بالعبدوفيه نظر ، لأن هذا أولى بأن يعد من التلميح ، وأما أخذ الأثر فهو من العقد ، وسيأتي ، وقد يقال : القسم الذي قبله - أيضا - من العقد .
( ثم الاقتباس نوعان ) : أحدهما ( ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الأصلي ) قبل الاقتباس إلى معنى غيره ، كالأمثلة السابقة ( و ) الثاني ( خلافه ) ، وهو ما نقل عن معناه قبل الاقتباس ، كقول ابن الرومي :لئن أخطأت في مديحك * ما أخطأت في منعى
لقد أنزلت حاجاتى * بواد غير ذي زرع
هامش
( 1 ) أوردهما الطيبي في التبيان 2 / 455 بتحقيقى ، وعزاهما للصاحب .
( 2 ) جزء من حديث صحيح رواه البخاري في الفتن باب 2 ، والأحكام 43 ، ومسلم في الإمارة 34 ، 41 ، 42 وغيرهما .
( 3 ) أوردهما الجرجاني في الإشارات ص 316 ، وهما لابن الرومي . وقوله : بواد غير ذي زرع اقتباس من سورة إبراهيم آية 37 .
( 4 ) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه " كتاب الجهاد والسير " ، باب : في غزوة حنين ، ( ح 1777 ) من حديث سلمة بن الأكوع .