. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
إنّا إذا اجتمعت يوما دراهمنا . . . ظلّت إلى طرق المعروف تستبق
فإن قوله : ( منطلق ) دل على أن ذلك دأبه من غير نظر إلى زمن دون آخر ، و ( الصباح ) قيل : بالباء الموحدة ، أي : المسكوك ( 1 ) وقيل : بالياء آخر الحروف ، أي : الدرهم المضروب ، وقيل : الصباح الذي يأتينا صباحا ، ومن ذلك قوله تعالى : وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ( 2 ) المراد : هيئة هذا الكلب من غير نظر لوقت دون آخر ، كذا مثلوه ، وفيه نظر ؛ لأن الاسم إذا عمل صار كالفعل يدل على التجدد ، لا على الثبوت كما قررناه في غير هذا الموضع ، فإن قلت : اسم الفاعل حقيقة في الحال فينبغي أن يكون منطلق للحال - قلت :
نعم ، لكنه قد يقترن به ما يراد به قطع النظر عن الزمن فيكون للحالة المستمرة ، وذلك يظهر بكونه في معرض
مدح أو ذم ، ونحو ذلك . وهذا لا ينافي الحال ، بل فيه الحال بقيد الاستصحاب ، فإن قلت : إذا قلنا : ( زيد ضارب الآن أو أمس أو غدا ) لا يدل على الثبوت ؛ لتقيده بالزمن الدال على التجدد ، ولا سيما ضارب غدا ، وإن لم يقيد بظرف فهو مصروف إلى الحال - قلت : الدلالة على التجدد عند التقييد بالظرف إنما هو بناء على أن الظرف ينفى الوقوع في غيره بالمفهوم ، ولا نسلمه ، كما هو قول مشهور في مفهوم الصفة ، وإن كان مرجوحا فقد سلمناه ، فقد يقال : إنما نعنى بالثبوت وعدم التجدد بالنسبة إلى ذلك الظرف فقولنا : ( زيد ضارب غدا ) معناه أن الضرب الذي سيقع منه غدا يقع ثابتا مستقرا سواء كان موجودا قبل ذلك أم لا بخلاف ( زيد يضرب غدا ) فإنه يدل على أنه يتجدد له في غد ضرب ، فلا معارضة حينئذ بين مفهوم الظرف ودلالة الاسم على الثبوت سلمنا ذلك كله ، فالاسم إنما يدل على الثبوت ما لم يعمل .
( تنبيه ) : قد يستثنى من قولهم : الاسم دال على الثبوت الاسم الواقع حالا وسيأتي في كلام المصنف وغيره أنه يدل على الحصول لا الثبوت ، على بحث فيه سيأتي ، في
هامش
- المرشدى على عقود الجمان 1 / 106 . وبلا نسبة في دلائل الإعجاز ص : 174 ، والإيضاح 95 ، والتلخيص 25 .
( 1 ) السّكّ : تضبيبك الباب أو الخشب بالحديد وهو السّكّى والسّكّ . والسّكّىّ : المسمار وقيل : الدينار . اللسان ( سكك ) .
( 2 ) سورة الكهف : 18 .