اللهذم من الأسنة القاطع فأراد بلهذميات طعنات . . .
شرح
بيضاء محطوطة المتنين بهكنة * ريّا الروادف لم تمغل بأولاد
ما للكواعب ودّعن الحياة كما * ودّعننى واتّخذن الشيب ميعادي
أبصارهنّ إلى الشّبّان مائلة * وقد أراهنّ عنّى غير صدّاد
بانوا وكانت حياتي في اجتماعهم * وفي تفرقهم قتلى وإقصادىإلى أن قال :لم تلق قوما هم شرّ لإخوتهم * منا عشية يجرى بالدّم الوادينقريهم . . . إلخ والظرف أعنى قوله : منا متعلق بشر ، والعشية ما بين المغرب والعشاء ، والمراد هنا مطلق الوقت وهي منصوبة على الظرفية ومضافة للجملة بعدها ، والوادي فاعل يجرى على طريق الإسناد المجازى ، والمراد بجريان الوادي بالدم في العشية ظهور الشر وكثرة الفتن وضمير نقريهم للإخوة بمعنى الأعداء ، وجملة نقريهم استئناف متعلق بقوله لم تلق ، والمعنى : لم تجد قوما أقوى منا في إيصال الشر لإخوتنا أي : أعدائنا في عشية جرى الدم في الوادي ؛ لأنا نقريهم لهذميات أي : نجعل قراهم ذلك ، والقرى :
الطعام الذي يقدم للضيف عند نزوله وتعدى قوله : نقريهم إلى اللهذميات التي هي بمنزلة الطعام يدل على أنه يصح أن يقال نقريهم الطعام ولا يخلو من وجود تأكيد مضمون الفعل ، أو ارتكاب التجريد ؛ لأن القرى هو الطعام المقدم للضيف كما علمت ، وفي القاموس : قراه أضافه ، وهو يدل على عدم تعديه للمفعول الثاني بنفسه ، وكأنه على إسقاط الجار أي : نقريهم بلهذميات ( قوله : نقريهم ) بفتح النون من قريت الضيف قرى وقراء ، إذا كسرت القاف قصرت وإذا فتحتها مددت ( قوله : لهذميات ) بفتح الذال وكسرها ، وكذا يقال في مفرده وهو لهذمى ، وضمن خاط معنى قدر فعداه بعلى ، أو أن على للتعليل ، والمعنى نقد ونقطع بها الزرديات التي خاطها ونسجها لأجلهم كل زارد أي : نساج .
( قوله : اللهذم ) أي : المنسوب إليه لهذمى مفرد لهذميات وفي القاموس لهذم كجعفر ، وفي الصحاح لهذم كزبرج ( قوله : فأراد بلهذميات طعنات ) أي : فالمعنى نجعل