بترتب علته الغائية عليه ثم استعمل في المشبه اللام الموضوعة للمشبه به أعنى ترتب علة الالتقاط الغائية عليه ، فجرت الاستعارة أولا في العلية والغرضية وتبعيتها في اللام كما مر في نطقت الحال فصار حكم اللام . . .
شرح
على مطلق التقاط ( قوله : بترتب علته الغائية عليه ) أي : علته المطلقة عليه بجامع مطلق الترتب في كل ، وفي الكلام حذف ، والأصل : ثم استعير ترتب العلة الغائية على الالتقاط لترتب العداوة والحزن عليه ، فسرى التشبيه للجزئيات ، ثم استعمل إلخ ، وإنما احتجنا لذلك لأجل قوله بعد : فجرت الاستعارة أولا في العلية والغرضية أي : في ترتبهما وتبعيتهما إلخ ، فاندفع ما يقال : إن الاستعارة في الحرف على كلامه غير تابعة لاستعارة أصلا وهذا يخالف قوله بعد : فجرت الاستعارة أولا في العلية إلخ ( قوله : ثم استعمل في المشبه ) أي : جزئي المشبه وذلك الجزئي ترتب العداوة والحزن الخاصين أي : المتعلقين بموسى ( وقوله : الموضوعة للمشبه به ) أي : الجزئي المشبه به ، ( وقوله : أعنى ترتب علة الالتقاط ) أي : الخاصة وهي محبة الملتقط لموسى وتبنيه إياه وهذا بيان الجزئي المحذوف ، وهذا الذي قررنا به كلام الشارح هو ما قرره به شيخنا العدوي .
( قوله : فجرت الاستعارة أولا في العلية والغرضية ) أي : في ترتبهما ( وقوله :
وتبعيتها ) أي : تبعية الاستعارة الأولى الجارية في ترتب العلية والغرضية الاستعارة في اللام وفي نسخة بتبعيتها في اللام أي : وجرت في اللام بسبب تبعيتها أي : تبعية الاستعارة في ترتب العلية والغرضية ( وقوله : كما مر في نطقت الحال ) أي : فكما أن الاستعارة في الفعل تابعة للاستعارة في المصدر كذلك استعارة اللام تابعة لاستعارة العلية والغرضية للعداوة والحزن وهذا الكلام يقتضى أن التبعية في الحروف تابعة لاستعارة لفظ قبلها ، وأنا نشبه معنى كليا بمتعلق معنى الحرف الذي هو معنى كلى ، ثم نستعير اسم المشبه به للمشبه فيسرى التشبيه للجزئيات فنستعير الحرف الموضوع لجزئى من جزئيات المشبه به لجزئى من جزئيات المشبه وهو طريقة لبعضهم ، وقال بعض : إن الاستعارة في الحرف تابعة للتشبيه فأولا نشبه المعنى الكلى بمتعلق معنى الحرف الذي هو معنى كلى فيسرى التشبيه للجزئيات فنستعير الحرف الموضوع لجزئى من جزئيات المشبه به لجزئى من جزئيات المشبه ، والحاصل أن الاستعارة التبعية في الفعل وما يشتق منه هي أن يقدر نقل