أي : تشبيه الثوب الأسود ( بالغراب في شدته ) أي : شدة السواد .
( أو تقريرها ) مرفوع عطفا على : بيان إمكانه ، أي : تقرير حال المشبه في نفس السامع ، وتقوية شأنه ( كما في تشبيه من لا يحصل من سعيه على طائل
شرح
أي : كميتها ( وقوله : كما في تشبيهه ) أي : كبيان المقدار في تشبيهه ( قوله : أي تشبيه الثوب الأسود ) أي : المعلوم أصل سواده وإلا كان التشبيه لبيان أصل الحال لا لبيان مقدارها ، وفي قول الشارح : أي : تشبيه الثوب الأسود إشارة إلى أن الضمير في قول المصنف تشبيهه راجع للثوب الأسود المفهوم من قوله : في السواد .
( قوله : مرفوع ) أي : لا مجرور . عطفا على مدخول البيان وهو الإمكان ؛ لأن التقرير أخص من مطلق البيان ، إذ هو بيان على وجه التمكن فلو جرّ لكان المعنى أو بيان البيان الخاص ، ولا يخفى ما في ذلك من العجرفة ( قوله : أي تقرير حال المشبه ) أي :
وصفه الذي هو وجه الشبه القائم به ( قوله : وتقوية شأنه ) أي : المشبه والمراد بشأنه حاله ، وهذا عطف على تقرير حاله مفسر له ، واعلم أن تقرير حال المشبه في نفس السامع إنما يفيده التشبيه إذا كان المشبه به حسيّا كان المشبه كذلك أو عقليّا كما يستفاد من كلام الشارح الآتي .
( قوله : كما في تشبيه . . إلخ ) أي : كالتقرير الكائن في تشبيه من لا يحصل . . إلخ ، وذلك كأن يقال : فلان في سعيه كالراقم على الماء بجامع عدم حصول الفائدة في كلّ ، فهذا التشبيه قرر وثبت حال فلان وهو عدم الفائدة في ذهن السامع ( قوله : من سعيه ) أي : عمله أو كسبه ( قوله : على طائل ) الطائل : هو الفضل أو الفائدة . يقال : هذا أمر لا طائل فيه أي : لا فائدة فيه ولا فضل . مأخوذ من الطّول - بالفتح - وهو الفضل يقال : لفلان على فلان طول - بالفتح - أي : فضل وامتنان ، و " على " يحتمل أن تكون زائدة فاعل يحصل كما في قوله :إنّ الكريم وأبيك يعتمل * إن لم يجد « * » يوما على من يتّكلويحتمل أنها غير زائدة ، وفاعل يحصل ضمير عائد على الموصول كما هو الظاهر وضمّن يحصل معنى يطلع - كذا في الفنرى .
هامش
( * ) وقعت في المطبوع : يوجد ، وما أثبت من العقد الفريد ، وخزانة الأدب ونكت الهميان .