بمن يرقم على الماء ) فإنك تجد فيه من تقرير عدم الفائدة ، وتقوية شأنه ما لا تجده في غيره ؛ لأن الفكر بالحسيات أتم منه بالعقليات ؛ لتقدم الحسيات ، وفرط إلف النفس بها .
شرح
وفي عبد الحكيم : من لا يحصل من سعيه على طائل بمعنى : من لا يبقى لأجل سعيه على طائل ، فعلى صلة يحصل كذا يستفاد من الأساس حيث قال : حصل عليه من حقّى كذا أي : بقي عليه منه كذا - اه .
( قوله : بمن يرقم ) بابه نصر أي : يخطط على الماء كان ذلك التخطيط كتبا أو تزويقا .
( قوله : فإنك تجد ) أي : تعلم ( وقوله : فيه ) أي : في هذا التشبيه المخصوص ( وقوله : من تقرير عدم الفائدة ) أي : من تقرير المتكلم عدم الفائدة الذي هو حال المشبه ( وقوله :
وتقوية شأنه ) أي : شأن عدم الفائدة الذي هو الحال .
( قوله : ما لم تجده ) مفعول تجد أي : شيئا لا تجده في غيره أي : من التشبيه بالمعقول ( قوله : لأن الفكر ) هو في الأصل التأمّل ، والمراد به هنا الجزم أي : لأن الجزم بالأمور الحسية أتمّ من الجزم بالأمور العقلية والشئ وإن كان معلوما يقينا كحال المشبه إلا أن تمثيله بالمحسوس يفيد زيادة قوة ؛ لأن الإلف بالمحسوسات أتم منه بالعقليات ( قوله : لتقدم الحسيات ) علة للأتميّة أي : لتقدم الحسيات في الحصول عند النفس على العقليات ؛ لأن النفس في مبدأ الفطرة خالية عن العلوم ، ثم بعد إحساسها بالجزئيات بواسطة الآلات وتنبهها لما بينها من المشاركات والمباينات إجمالا يحصل لها علوم كلية هي العقليات ( قوله : وفرط ) أي : شدة إلف النفس بها ومما يؤيد ما ذكره الشارح أنك لو أردت وصف يوم بالطول ، فقلت : هذا يوم كأنه لا آخر له . لم يكن في تأثيره في النفس طول ذلك اليوم مثل قول الشاعر حيث شبهه بالمحسوس .ويوم كظلّ الرّمح قصّر طوله * دم الزّقّ عنّا واصطكاك المزاهر « 1 »
هامش
( 1 ) البيت لابن الطثرية في ديوانه ص 81 ، ولسان العرب ( صفف ) وأساس البلاغة ( رمح ) وورد ( واصطفاف ) مكان ( واصطكاك ) .