أي : بغير اشتراط إضافة أو إفراد .
فيقال : " نعم خليل العلاء " و " نعم جليس قوم هو " .
ومنه قول الشاعر : [ من السريع ]
بئس قرينا يفن " 1 " هالك * أمّ عبيد ، وأبو مالك " 2 "
ويقال - أيضا - : " نعم من هو " و " نعم ملجأ من قصده " ، ومنه قول الشاعر : [ من البسيط ]
ونعم مزكأ " 3 " من ضاقت مذاهبه * ونعم من هو في سرّ وإعلان " 4 "
فجعل فاعل " نعم " مضافا إلى " من " وهي نكرة موصوفة أو موصولة ، وجعل فاعل " نعم " الثانية ضميرا مفسرا ب " من " وهي هنا نكرة غير موصوفة ، والضمير بعدها مخصوص " نعم " .
كذا قال أبو علي في التذكرة .
قلت : ويجوز جعلها فاعل " نعم " وتكون موصولة و " هو " مبتدأ خبره " هو " آخر محذوف . والتقدير : ونعم من هو هو في سر وإعلان ، أي : هو الذي شهر في سر وإعلان و " في " متعلقة ب " هو " المحذوف لأن فيه معنى الفعل .
وفي قولي :
ويذكر المخصوص . . . * . . .
إلى آخره بيان افتقار " نعم " إلى اسم غير فاعلها هو المخصوص بالمدح ، وأنه إما مبتدأ خبره " نعم " وفاعلها ، وإما خبر مبتدأ ملتزم حذفه .
ثم بينت أن المخصوص قد يتقدم على " نعم " ما يغنى عن ذكره بعدها كقوله - تعالى - :
وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ
[ الصافات : 75 ] .
وكقول الشاعر : [ من مجزوء الكامل ]
هامش
( 1 ) اليفن : الشيخ الكبير . ( المقاييس - يفن ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( ملك ) .
( 3 ) زكأ : لجأ واستند . ( القاموس - زكأ ) .
( 4 ) البيت بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1098 ، 1308 ، وخزانة الأدب 9 / 410 ، 411 ، 412 ، 414 ، والدرر 1 / 303 ، 5 / 215 ، وشرح الأشمونى 1 / 70 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 741 ، وشرح عمدة الحافظ ص 790 ، ولسان العرب ( زكأ ) ، ومغنى اللبيب 1 / 329 ، 435 ، 437 ، والمقاصد النحوية 1 / 487 ، وهمع الهوامع 1 / 92 ، 2 / 86 .