ومنع سيبويه " 1 " الجمع بين التمييز وإظهار الفاعل .
وأجاز المبرد " 2 " ذلك . وإجازته أولى كقول الشاعر : [ من الوافر ]
تزوّد مثل زاد أبيك فينا * فنعم الزّاد زاد أبيك زادا " 3 "
وأظهر من هذا البيت قول الآخر : [ من البسيط ]
والتّغلبيّون بئس الفحل فحلهم * فحلا وأمّهم زلّاء " 4 " منطيق " 5 "
ولا يمنع منه زوال الإبهام بدونه ؛ لأن التمييز قد يجاء به توكيدا كقوله - عز وجل - :
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً
[ التوبة : 36 ] .
ومثله قول أبى طالب : [ من الكامل ]
ولقد علمت بأن دين محمّد * من خير أديان البريّة دينا " 6 "
وحكى الأخفش أن ناسا من العرب يرفعون ب " نعم " النكرة مفردة ، ومضافة " 7 " .
فإلى ذلك أشرت بقولي :
وبعضهم فاعل " نعم " نكّرا * بغير قيد . . .
هامش
- والبيهقي ( 1 / 295 ، 296 ) من حديث جابر بن سمرة مرفوعا : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل .
( 1 ) ينظر : الكتاب ( 2 / 175 ) .
( 2 ) قال المبرد : واعلم أنك إذا قلت : نعم الرجل رجلا زيد ، فقولك : ( رجلا ) توكيد ؛ لأنه مستغنى عنه بذكر الرجل أولا . . . ينظر : المقتضب ( 2 / 148 ) .
( 3 ) البيت لجرير في خزانة الأدب 9 / 394 - 399 ، والخصائص 1 / 83 ، 396 ، والدرر 5 / 210 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 109 ، وشرح شواهد المغنى ص 57 ، وشرح المفصل 7 / 132 ، ولسان العرب ( زود ) ، والمقاصد النحوية 4 / 30 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 267 ، وشرح شواهد المغنى ص 862 ، وشرح ابن عقيل ص 456 ، ومغنى اللبيب ص 462 ، والمقتضب 2 / 150 . وقال محقق الخزانة إن البيت في ديوان جرير ص 135 ، ولم أقع على الطبعة التي اعتمدها .
( 4 ) الزلاء : مؤخر المرأة الرسحاء . ( المقاييس - زلل ) .
( 5 ) المنطق : كل ما شددت به وسطك . ( المقاييس - نطق ) والبيت لجرير في ديوانه ص 192 ، والدرر 5 / 208 ، وشرح التصريح 2 / 96 ، وشرح عمدة الحافظ ص 787 ، ولسان العرب ( نطق ) ، والمقاصد النحوية 4 / 7 ، وتاج العروس ( نطق ) ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 2 / 386 ، وشرح ابن عقيل ص 455 ، وهمع الهوامع 2 / 86 .
( 6 ) البيت في خزانة الأدب 2 / 76 ، 9 / 397 ، وشرح التصريح 2 / 96 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 687 ، وشرح عمدة الحافظ ص 788 ، وشرح قطر الندى ص 242 ، ولسان العرب ( كفر ) ، والمقاصد النحوية 4 / 8 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 2 / 376 .
( 7 ) ينظر : شرح المفصل ( 7 / 131 ) .