ومنها قول الأعشى ميمون : [ من المتقارب ]
مهادى النهار لجاراتهم * وباللّيل هنّ عليهم حرم " 1 "
ومنها قول ابن أبي ربيعة : [ من المتقارب ]
وغيث تبطّنت قريانه * بأجرد ذي ميعة منهمر
مسيح الفضاء كسيد الإبا * ء جمّ الجراء شديد الحضر " 2 "
ومنها قوله : [ من الطويل ]
من الحور ميسان " 3 " الضّحى بختريّة * ثقال متى تنهض إلى الشر تفتر " 4 "
ومنها قول حسان بن ثابت - رضى اللّه عنه - : [ من الطويل ]
تسائل عن قرم هجان سميدع * لدى البأس مغوار الصّباح جسور " 5 "
فلا يخفى أن معنى " في " في الأول ، ومعنى " في " في الثاني صحيحان بلا تكلف .
وأن اعتبار معنى اللام فيهما ما لا يصح إلا بتكلف .
[ ولما كان جميع ذلك قسمين : بعض ، وشبيه ببعض قلت بعد التنبيه عليهما :
وجرّ وانو اللّام إن تضف سوى * هذين . . .
وذلك نحو : " هذا ابن زيد " و " أبو عمرو " و " دار بشر " وهذا القسم أوسع مجالا ، وأكثر استعمالا من القسم الآخر ] " 6 " . فهذا كله مما إضافته معنوية ، وحقيقية ، ومحضة ؛ لأنها مؤثرة في المضاف تعريفا إن كان الثاني معرفة . وتخصيصا إن كان الثاني نكرة ، ما لم يمنع مانع .
وسأبين المانع ، إن شاء اللّه تعالى .
( ص )
وإن يضف وصف كفعل في العمل * فهو مضاف اللّفظ رفعا للثّقل
وكون ذا المضاف مقرونا ب ( أل ) * مغتفر إن كان شرطه حصل
هامش
( 1 ) البيت في شرح عمدة الحافظ ص 484 ، ولسان العرب ( حرم ) ، وليس في ديوانه .
( 2 ) ينظر شرح التسهيل 3 / 222 .
( 3 ) الميسان : المرأة الكثيرة النعاس . ( القاموس - وسن ) .
( 4 ) البيت في ديوانه 196 ، وينظر شرح التسهيل 3 / 222 .
( 5 ) البيت في ديوانه ص 219 ، وشرح عمدة الحافظ ص 483 ، والمقاصد النحوية 3 / 358 .
( 6 ) ما بين المعكوفين سقط في " أ " .