ضمائر الرفع المنفصلة ؛ ونظره بنيابة المرفوع عن المجرور في قول بعضهم : " ما أنا كأنت " .
( ص )
بالظّاهر اخصص ( منذ ) ( مذ ) و ( حتّى ) * والكاف والواو و ( ربّ ) والتّا
والواو والتّا باليمين خصّتا * ومع ( ربّ الكعبة ) استعمل تا
واخصص ب ( مذ ) و ( منذ ) وقتا وب ( ربّ ) * منكّرا ، والتّاء ل ( اللّه ) و ( ربّ )
ولم يجرّ ( الرّبّ ) إلّا وهو * أضيف ( الكعبة ) فيما قد ورد
( ش ) لما كان بعض الحروف المذكورة يجر الظاهر دون المضمر - وجب التنبيه على ذلك .
ف " مذ " و " منذ " لابتداء غاية الزمان إن كان ماضيا ، وللظرفية إن كان حاضرا هو أو بعضه ؛ نحو : " ما رأيته مذ يوم الجمعة ، ومذ يومنا ، ومذ يومين " .
و " حتّى " للغاية - مطلقا - نحو : " سرت حتّى الصّباح " ، و " أكلت السّمكة حتّى رأسها " .
والكاف للتشبيه ؛ نحو : " زيد كالأسد " .
وزائدة ؛ كقوله - تعالى - :
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ
[ البقرة : 259 ] ، وقوله :
يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
[ الشورى : 11 ] ، وكقول رؤبة : [ من الرجز ]
لواحق " 1 " الأقراب " 2 " فيها كالمقق " 3 "
هامش
- بأن موضعه رفع بالابتداء ، وإن كان بلفظ الضمير المنصوب أو المجرور ، فيجعل حكمها مع المضمر موافقا حكمها مع المظهر .
ينظر : الأمالي : ( 1 / 277 ) ، شرح المفصل : ( 3 / 121 ) .
ععع 166
( 1 ) لحق - لحوقا : ضمر ( القاموس - لحق ) .
( 2 ) الأقراب : الخواصر ( القاموس - قرب ) .
( 3 ) المقق : الطول ( اللسان - مقق ) .
ينظر ديوانه ص 106 ، وجواهر الأدب ص 129 ، وخزانة الأدب 1 / 89 ، وسر صناعة الإعراب ص 292 ، 295 ، 815 ، سمط اللآلي ص 322 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 764 ، وشرح ابن عقيل ص 366 ، والمقاصد النحوية 3 / 290 ، وتاج العروس ( كوف ) ( زهق ) ، ( الحق ) ، ( مقق ) ، ولسان العرب ( كوف ) ، ( مقق ) ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 264 ، الإنصاف 1 / 299 ، وجمهرة اللغة ص 824 ، وشرح الأشمونى -