وذكر ابن الأنباري : أن تطابقهما في التأنيث ، والتثنية ، والجمع - جائز .
( ص )
بعّض وعلّل وابتدئ ب ( من ) وفي * بدء الزّمان الخلف ليس بالخفى
وبعد نفى ، أو كنفي نكره * ( من ) جرّ زائدا ك ( ما لي من ذره )
- مطلقا - الأخفش زادها ومن * أقسامها تبيين جنس لم يبن
للانتها ( حتّى ) و ( لام ) و ( إلى ) * و ( من ) وباء يفهمان بدلا
واجعل ( إلى ) أيضا ك ( عند ) أو ك ( مع ) * واللّام مثل ( عند ) أو ( مع ) قد تقع
واللّام للملك ، وشبهه وفي * تعدية - أيضا - وتعليل قفى
وزيد مع مفعول ذي الواحد إن * بالسّبق أو تفريغ عامل يهن
بالبا و ( في ) التّعليل والظّرفيّه * عنوا فكن ذا فطنة مرضيّه
و ( في ) للاستعلاء والمصاحبه * وفي استعانة لها مناسبه
وعدّ بالبا واستعن وألصق * ومثل ( مع ) و ( من ) و ( عن ) بها انطق
( ش ) التبعيض ب " من " ؛ كقوله - تعالى - :
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ
[ البقرة : 8 ] .
والتعليل ؛ كقوله - تعالى - :
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ
[ المائدة : 32 ] .
وابتداء الغاية في المكان ؛ كقوله - تعالى - :
مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
[ الإسراء : 1 ] .
وابتداء الغاية في الزمان ؛ كقوله - تعالى - :
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ
[ التوبة : 108 ] .
ومنه قول الشاعر في وصف سيوف : [ من الطويل ]
تخيّرن من أزمان يوم حليمة * إلى اليوم قد جرّبن كلّ التّجارب " 1 "
هامش
( 1 ) البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 45 ، وخزانة الأدب 3 / 331 ، وشرح التصريح 2 / 8 ، وشرح شواهد المغنى ص 349 ، 731 ، ولسان العرب ( جرب ) ، ( حلم ) ، ومغنى اللبيب ص 319 ، والمقاصد النحوية 3 / 270 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 22 ، وشرح الأشمونى 2 / 287 ، وشرح ابن عقيل ص 358 .