وروى : [ من الطويل ]
. . . * ولا سيّما يوم بدارة جلجل " 1 "
بالرفع والجر على الوجهين المذكورين .
وروى - أيضا - النصب على أن " ما " موصولة . و " بدارة جلجل " صلة . و " يوما " منصوب على الظرفية بما في " بدارة " من معنى الاستقرار .
فإن وقع بعد " لا سيّما " غير ظرف امتنع نصبه إلا أن يكون نكرة ؛ فيجوز نصبه على التمييز ، وجعل " ما " عوضا من الإضافة ؛ ليكون التمييز بعدها كالتمييز في :
" على التّمرة مثلها زبدا " . وقد تخفف ياء " لا سيّما " .
باب الحال
( ص )
مبين هيئة كظرف فضله * حال ك ( مرّوا قاصدين دجله )
وذا اشتقاق وانتقال غالبا * يأتي ، ولا تذكره إلّا ناصبا
وربّما جرّ بباء إن نفى * عامله ك ( لم أعد بمخلف )
( ش ) مبين هيئة : يعم الحال و " فعلة " الموضوعة للهيئة كقوله - عليه الصلاة والسّلام - : " إذا قتلتم فأحسنوا القتلة " " 2 " ، والاسم الدال على نوع المصدر نحو :
" رجع القهقرى " ، وبعض الأخبار والنعوت نحو : " زيد راكب " و " جاء رجل راكب " .
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 10 ، والجنى الداني ص 334 ، 443 ، وخزانة الأدب 3 / 444 ، 451 ، والدرر 3 / 183 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 412 ، 2 / 558 ، وشرح المفصل 2 / 86 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 155 ، ولسان العرب ( سوا ) ، وتاج العروس ( سوى ) ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 193 ، وشرح الأشمونى 1 / 241 ، ومغنى اللبيب ص 140 ، 313 ، 421 ، وهمع الهوامع 1 / 234 .
( 2 ) أخرجه أحمد ( 2 / 123 ، 124 ، 125 ) ، ومسلم ( 3 / 1548 ) : كتاب الصيد والذبائح : باب الأمر بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة ، ( 57 - 1955 ) . وأبو داود ( 3 / 100 ) : كتاب الأضاحي : باب في النهى عن أن تصبر البهائم والرفق بالذبيحة ( 2815 ) ، والترمذي ( 4 / 23 ) : كتاب الديات : باب ما جاء في النهى عن المثلة ، ( 1409 ) ، والنسائي ( 7 / 227 ) :
كتاب الضحايا : باب الأمر بإحداد الشفرة ، وابن ماجة ( 2 / 1058 ) . كتاب الذبائح : باب إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، ( 3170 ) ، والطبراني في الكبير ( 7114 ) ، وابن حبان ( 5883 ، 5884 ) ، وابن الجارود ( 839 ، 899 ) ، والبيهقي ( 9 / 280 ) من حديث شدّاد بن أوس مرفوعا : " إن اللّه كتب الإحسان على كل شئ ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحدّ أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته " .