( ش ) من أدوات الاستثناء " ليس " و " يكون " مسبوقة ب " لا " وهما على فعليتهما ، وعملهما ؛ إلا أن المرفوع بهما لا يكون إلا مستترا ؛ لأنهم قصدوا ألا يليهما إلا ما يلي " إلّا " ؛ لأنها أصل أدوات الاستثناء .
والمستثنى بهما واجب النصب بمقتضى الخبرية .
ومن الاستثناء ب " ليس " قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " يطبع المؤمن على كلّ خلق ليس الخيانة والكذب " " 1 " ، أي : ليس بعض خلقه الخيانة والكذب ، هذا التقدير الذي يقتضيه الإعراب .
والتقدير المعنوي : يطبع على كل خلق إلا الخيانة والكذب .
ومن أدوات الاستثناء : " خلا " و " عدا " وإياهما عنيت :
. . . بسابقى " يكون "
وإذا جر ما استثنى بهما فهما حرفا جر ، وإذا نصب فهما فعلان مضمر فاعلاهما لما أضمر له مرفوع " ليس " و " يكون " .
فإن قرنا ب " ما " تعينت فعليتهما ، ونصب ما استثنى بهما لمفعوليته .
وإنما تعينت الفعلية مع " ما " لأنها مصدرية ، ووصلها بفعل متعين في غير ندور .
ومثال تعين النصب للاقتران ب " ما " قول لبيد : [ من الطويل ]
ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * وكلّ نعيم لا محالة " 2 " زائل
[ وتعين النصب مع " ما " هو مذهب الجمهور .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن عدي ( 1 / 30 ) ، ( 4 / 323 ) ، والبيهقي في شعب الإيمان ( 4 / 4811 ) من حديث ابن عمر مرفوعا به . وفيه عبيد اللّه بن الوليد الوصّافى ضعيف ، قاله الحافظ في التقريب . وقد أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( 1 / رقم 115 ) من حديث ابن عمر بلفظ :
يطبع المؤمن على شئ إلا الخيانة والكذب .
وقد جاء من حديث أبي أمامة بلفظ " إلا " مكان " ليس " أخرجه أحمد ( 5 / 252 ) ، وابن أبي عاصم في السنة ( 1 / 114 ) . وقد جاء أيضا بلفظ " إلا " مكان " ليس " من حديث سعد بن أبي وقاص . أخرجه البيهقي في السنن ( 10 / 197 ) ، وفي شعب الإيمان ، ( 4 / 4809 ) .
وقد جاء بلفظ " غير " مكان " ليس " من حديث سعد بن أبي وقاص أيضا ، أخرجه البزار ( 102 - كشف الأستار ) ، وأبو يعلى كما في مجمع الزوائد ( 1 / 92 ) .
( 2 ) البيت في ديوانه ص 256 ، وجواهر الأدب ص 382 ، وخزانة الأدب 2 / 255 ، 257 ، والدرر 1 / 71 ، وديوان المعاني 1 / 118 ، وسمط اللآلي ص 253 ، وشرح الأشمونى 1 / 11 ، شرح التصريح 1 / 29 ، وشرح شذور الذهب ص 339 ، وشرح شواهد المغنى -