ثمّ قال رحمه اللّه تعالى / :
كذاك ذا وجهين جا الفعول " 1 " من * ذي الواو لام جمع أو فرد يعن " 2 "
يعني : إذا كان مثال " الفعول " " 3 " ممّا لامه واو - جاز في لامه وجهان :
الإعلال والتّصحيح ، وذلك في الجمع ، نحو " عصيّ " " 4 " ، وفي المفرد ، نحو " عتى عتيّا " " 5 " ، إلا أنّ إعلال الجمع أولى من التّصحيح ، وتصحيح المفرد أولى من الإعلال ، ولم ينبّه على ذلك النّاظم " 6 " ، وفي تقديمه الجمع إشعار ما بذلك .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وشاع نحو نيّم في نوّم * ونحو نيّام شذوذه نمي
يعني : أنّه يجوز فيما كان على وزن " فعّل " ، جمعا ، وعينه واو - وجهان :
التّصحيح على الأصل ، نحو " نائم ونوّم ، وصائم وصوّم " ، والإعلال نحو " صيّم ، ونيّم " ، لقرب عينه من الطّرف .
( وأمّا " فعّال " : بالألف - فالوجه فيه التّصحيح ، لبعده من الطّرف ) " 7 " ، نحو " صوّام ، ونوّام " .
وقد شذّ في " نوّام " : " نيّام " ، فيحفظ ولا يقاس عليه " 8 " .
هامش
( 1 ) في الأصل : المفعول . انظر الألفية : 210 .
( 2 ) في الأصل : يمن . انظر الألفية : 210 .
( 3 ) في الأصل : المفعول . انظر شرح المكودي : 2 / 198 .
( 4 ) عصي : جمع " عصا " ، ويجوز أن يقال : " عصو " أيضا بالتصحيح . انظر شرح المكودي :
2 / 198 ، شرح الأشموني : 4 / 327 .
( 5 ) أي : استكبر وجاوز الحد ، ويجوز أن يقال أيضا : " عتوا " بالتصحيح . انظر اللسان : 4 / 2804 ( عتا ) ، شرح المكودي : 2 / 198 ، شرح الأشموني : 4 / 327 .
( 6 ) ونبه على ذلك في الكافية ، حيث قال :ورجح الإعلال في جمع وفي * مفرد التصحيح أولى ما اقتفيوقال في شرحها : والتصحيح في المفرد أكثر نحو " علا علوا " ، و " نما نموا " ، والتصحيح في الجمع قليل ، نحو " أب وأبو " ، و " نجو ونجو " . انتهى . انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2145 ، شرح المرادي : 6 / 73 ، شرح الأشموني : 4 / 327 .
( 7 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 199 .
( 8 ) وذلك لبعد الواو من الطرف ، ومنه قوله :ألا طرقنا مية بن منذر * فما أرق النيام إلا كلامهاانظر شرح المرادي : 6 / 75 ، شرح الشافية للرضي : 3 / 173 ، شرح المكودي : 2 / 199 ، شرح ابن يعيش : 10 / 93 ، الممتع : 2 / 498 ، شرح الملوكي : 496 ، المنصف : 2 / 5 ، شرح الأشموني : 4 / 328 .