الهمز ، لا للبدل ، وفي كلام بعضهم ما يدلّ على أنّه مسموع ، فعلى هذا يكون المثال راجعا ) " 1 " لما أبدل تاء من ذي الهمزة .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
طا تا افتعال ردّ إثر مطبق * . . .
يعني : أنّه يجب إبدال تا الافتعال وفروعه طاء بعد حروف الإطباق ، وهي :
" الصّاد ، والضّاد ، والطّاء ، والظّاء " ، نحو " اصطبر ، واظطرم ، واطّعن ، واظّهر " " 2 " ، أصلها " اصتبر ، واصترم ، واطتعن ، واظتهر " " 3 " ، فاستثقل اجتماع التّاء مع حرف الإطباق ، لما بينهما من مقاربة المخرج ، ومباينة " 4 " الوصف ، لأنّ التّاء من حروف الهمس ، والمطبق من حروف الاستعلاء فأبدل من التّاء حرف استعلاء " 5 " من مخرجها وهو " 6 " الطّاء " 7 " .
ثمّ قال رحمه اللّه :
. . . * في ادّان وازدد وادّكر دالا بقي
يعني : أنّه يبدل أيضا تاء الافتعال " 8 " وفروعه دالا " 9 " بعد " الدّال ، والزّاي ، والذّال " ، وقد استوفى مثلها .
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 2 ) أصل " اظهر " : " اظتهر " ، أبدلت التاء طاء ، فصار " اظطهر " ، ثم أبدل الثاني من جنس الأول ، وأدغم الظاء في الظاء ، كما سيأتي في الهامش .
( 3 ) في الأصل : وأظهر . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 4 ) في الأصل : ماينة . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 5 ) في الأصل : الاستعلاء . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 6 ) في الأصل : وهي . انظر المكودي بحاشية الملوي : 244 .
( 7 ) وإذا أبدلت التاء طاء بعد الطاء وجب الإدغام لاجتماع المثلين ، وإذا أبدلت بعد الظاء طاء في نحو " اظطلم " ففيه ثلاثة أوجه : البيان ، والإدغام مع إبدال الأول من جنس الثاني ، ومع عكسه ، وقد روي بالأوجه الثلاثة قول زهير :هو الجواد الذي يعطيك نائله * عفوا ويظلم أحيانا فيظطلمروي : " فيظطلم " و " فيظلم " و " فيطلم " . انظر الكتاب : 2 / 421 ، شرح المرادي : 6 / 81 ، شرح الملوكي : 316 ، 319 ، المنصف : 2 / 329 ، شرح ابن يعيش : 10 / 47 ، التصريح على التوضيح : 2 / 391 ، سر الصناعة : 1 / 219 ، شرح الشافية للرضي : 3 / 283 ، 288 .
( 8 ) في الأصل : الأفعال . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 9 ) في الأصل : إلا . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .