ف " ادّان " أصله " ادّتان " إذا أخذ الدّين " 1 " ، فأبدل من التّاء دالا " 2 " .
و " ازدد " فعل أمر من " زاد " أصله " ازتد " ، فأبدل من التّاء دالا " 3 " .
و " ادّكر " فعل أمر من / " ذكر " ، ( أصله : اذتكر ) " 4 " ، فأبدلت التّاء دالا " 5 " ، ثمّ قلبت الذّال دالا " 6 " ، وأدغمت الدّال في الدّال " 7 " .
هامش
( 1 ) انظر اللسان : 2 / 1468 ( دين ) ، شرح المكودي : 2 / 200 .
( 2 ) في الأصل : إلا . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 3 ) في الأصل : إلا . انظر شرح المكودي : 2 / 200 ، وفي الأصل أيضا : وأدغمت فيها الدال الأولى . زيادة ، وهي زيادة لا معنى لها هنا .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 5 - 6 ) في الأصل : ذالا . انظر شرح المكودي : 2 / 200 .
( 7 ) وإذا أبدلت تاء الافتعال دالا بعد الدال وجب الإدغام لاجتماع المثلين ، وإذا أبدلت بعد الزاي جاز الإظهار والإدغام بقلب الثاني إلى الأول دون عكسه ، فيقال : " ازدجر ، وازجر " ، ولا يجوز : " ادجر " لفوات الصفير ، وإذا أبدلت دالا بعد الذال جاز ثلاثة أوجه : الإظهار والإدغام بوجهيه ، فيقال : " اذدكر " ، ومنه قول :والهرم تذريه اذدراء عجباو " ادكر " ، و " اذكر " بذال معجمة ، وهذا الثالث قليل ، وقد قريء شاذا : فهل من مذكر بالمعجمة .
انظر شرح الأشموني : 4 / 332 ، المنصف : 2 / 330 - 331 ، شرح المرادي : 6 / 83 ، شرح الشافية للرضي : 3 / 227 ، سر الصناعة : 1 / 187 - 188 ، شرح ابن يعيش : 1 / 150 - 151 ، الممتع : 1 / 357 - 358 ، شرح الملوكي : 322 - 324 ، المقرب : 2 / 166 .