وأمّا الّلام : ففيها تفصيل أشار إليه ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . * . . . وهي لا يكف
إعلالها بساكن غير ألف * أو ياء التّشديد فيها قد ألف
يعنى : أنّ لام الكلمة إذا كان واوا أو ياء متحرّكين بعد فتحة ، وبعدهما ساكن : فإمّا أن يكون السّاكن ألفا ، أو ياء مشدّدة ، أو غيرهما . فإن كان غيرهما ، لم يكفّ الإعلال ، نحو " رموا ، وغزوا ، ويخشون ، ويرضون " ، لأنّ أصلها " 1 " " رميوا ، وغزووا ، ويخشيون ، ويرضيون " " 2 " فقلبت في ذلك كلّه الواو والياء - ألفا ، ثمّ حذفت لالتقاء السّاكنين . وإن كان السّاكن ألفا أو ياء مشدّدة كفّا " 3 " الإعلال ، نحو " رميا ، وغزوا ، ومعنويّ ، وعلويّ " .
وإنّما لم يكفّ السّاكن إعلال الّلام / لقربها من الطّرف ، وإنّما كفّت " 4 " الألف ، والياء المشدّدة إعلالها ، لأنّهم لو أعلّوا " رميا ، وغزوا " لصار " رمى ، وغزا " فيلتبس بفعل الواحد " 5 " .
وأمّا نحو : " علويّ " فلم تبدل لامه ألفا ، لأنّه في موضع تبدل فيه الألف واوا . ثمّ إنّه قد يعرض للواو والياء المذكورتين أسباب تمنعها من الإعلال ، أشار إلى الأوّل منها ، فقال رحمه اللّه تعالى :
وصحّ عين فعل وفعلا * ذا أفعل كأغيد وأحولا
يعني : أنّ ما كان من الأفعال على وزن " فعل " ، وكان مصدره ( على " فعل " ) " 6 " ممّا جاء اسم فاعله على " أفعل " " 7 " يصحّح هو ومصدره ، وإن كان مستوفيا لشروط الإعلال ، نحو " غيد غيدا " 8 " ، وحول حولا " " 9 " وسبب تصحيحهما :
أنّ " حول " وشبهه من أفعال الخلق والألوان .
هامش
( 1 ) في الأصل : أصلهما . انظر المكودي بحاشية الملوي : 240 .
( 2 ) في الأصل : ويخشون ويرضون . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 3 ) في الأصل : لفا . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 4 ) في الأصل : لفت . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 5 ) في الأصل : الواو . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 7 ) في الأصل : أفعلة . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 8 ) الغيد : النعومة ، والغيداء : المرأة المتثنية من اللين ، وقد تغايدت في مشيها . وقد صرف الناظم هنا " أغيد " للضرورة .
انظر اللسان : 5 / 3324 ( غيد ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 193 ، حاشية الصبان : 4 / 316 .
( 9 ) الحول في العين : أن يظهر البياض في مؤخرها ، ويكون السواد من قبل الماق ، وقيل : الحول -