ثمّ أشار إلى الثّالث ، فقال :
وإن لحرفين ذا الإعلال استحقّ * صحّح أوّل . . . .
يعني : إذا اجتمع في كلمة حرفا علّة ، وكلّ واحد منهما متحرّك ، ومفتوح ما قبله ، فلا بدّ من إعلال أحدهما ، وتصحيح الآخر ، لئلا يتوالى إعلالان ، والأحقّ بالإعلال منهما الثّاني ، لتطرّفه ، وذلك نحو " الهوى " 1 " ، والجوى " 2 " " 3 " ، والحيا " 4 " " أصلها " هوي ، وجوي ، وحيي " ، فالسّبب المانع من إعلال الأوّل فيهما - إعلال الثّاني .
وقد يعلّ الأوّل ، ويصحّح " 5 " الثّاني ، فقال منبّها عليه رحمه اللّه تعالى :
. . . * . . . وعكس قد يحقّ
ومن " 6 " ذلك قولهم : " راية ، وطاية ، وغاية " .
وفهم قلّة ذلك من قوله : " قد يحقّ " .
ثمّ أشار إلى الرّابع ، فقال :
وعين ما آخره قد زيد ما * يخصّ الاسم واجب أن يسلما
يعني : أنّه يمنع من قلب الواو والياء ألفا ، لتحرّكهما وانفتاح ما قبلهما -
هامش
- وهي علة غير صواب ، لأن الثقل إنما يناسبه الإعلال لا التصحيح ، لأن القلب تخفيف ، وفي بعض النسخ : " لبعد الواو في المخرج " ، أي : من الألف ، وهي أولى ، وبيانها : أن الواو بعد من مخرج الألف بعدا جدا ، فلهذا لم تعل ، والياء بعيدة أيضا من مخرج الألف ، إلا أن بعدها ليس كبعد الواو ، فاستحقت الإعلال ، وليس المراد أن الياء قريبة من مخرج الألف بل بينهما بعد " . انتهى . وانظر حاشية الملوي : 240 .
( 1 ) الهوى : ميل النفس إلى الشيء ، وتشاع في المذموم . انظر حاشية الخضري : 2 / 202 ، اللسان : 6 / 4728 ( هوى ) .
( 2 ) الجوى : الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن . انظر اللسان : 1 / 734 ( جوا ) .
( 3 ) تبع ابن طولون في التمثيل ب " الجوى " المكودي ، والأولى أن يمثل ب " الحوى " لتكتمل الأمثلة ، فيكون " الهوى " مثالا لما اجتمع فيه الواو والياء ، و " الحوى " مثالا لما اجتمع فيه واوان - لأنه من الحوّة ، وهي سمرة الشفتين - و " الحيا " مثالا لما اجتمع فيه ياآن . أما التمثيل ب " الجوى " فلا فائدة منه ، لأنه مثال لما اجتمع فيه واو وياء ، وقد مثل له ب " الهوى " .
انظر التصريح على التوضيح : 2 / 388 ، شرح الأشموني : 4 / 316 ، حاشية الخضري :
2 / 203 ، اللسان : 2 / 1061 ( حوى ) ، شرح المكودي : 2 / 194 .
( 4 ) الحيا - مقصور - : المطر . انظر حاشية الخضري : 2 / 202 ، اللسان : 2 / 1078 ( حيا ) .
( 5 ) في الأصل : ويصح . انظر شرح المكودي : 2 / 194 .
( 6 ) في الأصل : من . ساقط . انظر شرح المكودي : 2 / 194 .