وقياس الفعل في " 1 " ( ذلك ) " 2 " أن يأتي على " افعلّ " ، نحو " احولّ احولالا ، واعورّ اعورارا " فصحّ عين فعله ومصدره ، لأنّهما في معنى ما لا يعلّ " 3 " ، لعدم الشّروط .
ثمّ أشار ( إلى الثّاني ) " 4 " ، فقال :
وإن يبن تفاعل من افتعل * والعين واو سلمت ولم تعلّ
يعني : أنّ وزن " افتعل " من الواويّ العين ، إذا أظهر " 5 " معنى " تفاعل " ممّا يدلّ على الاشتراك - صحّ " 6 " ، نحو " اجتوروا " بمعنى " تجاوروا " .
وإنّما صحّ مع توفّر شروط الإعلال ، لأنّه حمل على " تفاعل " الّذي بمعناه وليس في " تفاعل " شروط الإعلال .
وفهم منه : أنّ / وزن " افتعل " إذا لم يبن معنى " تفاعل " أعلّ على مقتضى القياس نحو " اعتاد ، وارتاب " أصلهما " اعتود ، وارتيب " .
وفهم من قوله أيضا : " والعين واو " أنّ ما عينه ياء - أعلّ ، وإن أبان معنى " تفاعل " ، نحو " استافوا " أي : تضاربوا بالسّيوف " 7 " .
وإنّما أعلّت في ذلك الياء دون الواو " 8 " ، لثقل الواو في المخرج " 9 " ، بخلاف الياء .
هامش
- إقبال الحدقة على الأنفس ، وقيل : ذهاب حدقتها قبل مؤخرها . انظر اللسان : 2 / 1058 ( حول ) .
( 1 ) في الأصل : الفعل في . مكرر .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 3 ) في الأصل : يعمل . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 193 .
( 5 ) في الأصل : ظهر . انظر شرح المكودي : 2 / 194 .
( 6 ) في الأصل : وصح .
( 7 ) انظر اللسان : 3 / 2171 ( سيف ) ، شرح المرادي : 6 / 52 ، شرح المكودي : 2 / 194 .
( 8 ) في الأصل : الواو دون الياء . انظر شرح المكودي : 2 / 194 . قال ابن حمدون في حاشيته ( 2 / 194 ) : " وقوله : إنما أعلت في ذلك الياء دون الواو " هذه النسخة هي الصواب ، وفي بعض النسخ : " وإنما أعلت في ذلك الواو دون الياء " ، وهي فاسدة ، لأن الذي يعل إنما هو الياء لا الواو ، وفي بعض النسخ : وإنما صححت في ذلك الواو . . . إلخ ، وهي صحيحة أيضا " . وقال الملوي في حاشية على المكودي ( 240 ) : " وصوابه أن يقول : " وإنما أعلت في ذلك الياء دون الواو لقرب الياء من الألف في المخرج بخلاف الواو " .
( 9 ) قال ابن حمدون في حاشيته ( 2 / 194 ) : " وقوله : " لثقل الواو " هكذا في غالب النسخ ، -