ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وامنع زيادة بلا قيد ثبت * إن لم تبيّن حجّة كحظلت
يعني : أنّ كلّ ما خالف المواضع المذكورة في هذا الباب في اطّراد الزّيادة - تمتنع زيادته ، إلا إذا قام على زيادته دليل ، من اشتقاق ، أو غيره . فيحكم على نون " حنظل " بالزّيادة ، وإن لم تكن في موضع اطّراد زيادة النّون ، كقولهم :
" حظلت الإبل " - بكسر الظّاء - إذا أكثرت من أكل الحنظل " 1 " ، وهو نوع من الشّوك " 2 " ، فسقوط " 3 " النّون في " حظلت " دليل على زيادتها / في " حنظل " ، وأمثال ذلك كثيرة " 4 " .
هامش
( 1 ) وقال أبو حنيفة : حظل البعير فهو حظل : رعى الحنظل فمرض عنه . انظر اللسان : 2 / 920 ، 925 ( حظل ) . انظر شرح المكودي : 2 / 177 ، المصباح المنير : 1 / 141 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2057 .
( 2 ) وقال ابن منظور : الحنظل : الشجر المر . انظر اللسان : 2 / 1025 ( حنظل ) ، شرح المكودي :
2 / 177 .
( 3 ) في الأصل : بسقوط . انظر شرح المكودي : 2 / 177 .
( 4 ) ومن ذلك زيادة همزة " شمأل " بدليل قولهم : " شملت الريح " أي : هبت شمالا ، وميم " دلامص " بدليل قولهم : دلصت الدرع فهي دلاص ، ودلاص - بكسر الدال المهملة وضمها - أي : براقة ، وهاء " أمهات " بدليل سقوط هائها في الأمومة ، ولام " فحجل " بدليل قولهم فيه :
" الفحج " .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2057 ، شرح ابن عقيل : 2 / 188 ، شرح المرادي :
5 / 263 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 381 ، ارتشاف الضرب : 1 / 94 ، 106 ، 107 ، شرح المكودي : 144 ، 159 ، 201 ، 209 ، الممتع : 1 / 213 ، 217 ، 227 ، 239 .