الألف ثلاثة أحرف فصاعدا ، نحو " حمراء ، وأربعاء " 1 " ، وعلياء ، وعاشوراء " 2 " " .
وفهم من هذا البيت ، ومن البيت الّذي قبله : أنّ الهمزة لا تطّرد زيادتها وسطا ، ولا آخرا بعد غير الألف . وفهم : أنّه إن تقدّم على الألف أقلّ من ثلاثة أحرف - حكم بأصالتها / نحو " كساء ، ورداء " 3 " " .
ثمّ قال رحمه اللّه :
والنّون في الآخر كالهمز وفي * نحو غضنفر أصالة كفي
يعني : أنّ النّون يحكم بزيادتها في موضعين :
أحدهما : أن يكون آخرا بعد ألف قبلها أكثر من حرفين ، وهو الّذي عني بقوله : " كالهمز " ، وذلك نحو " سكران ، وعثمان ، وزعفران " " 4 " . وفهم منه أنّه لو كان " 5 " قبلها أقلّ من ثلاثة أحرف - حكم بأصالتها ، نحو " بيان " .
الآخر : أن تقع وسطا ، وقبلها حرفان ، وبعدها حرفان ، نحو " عقنقل " 6 " ، وجحنفل " 7 " ، وغضنفر - وهو الأسد - " " 8 " " 9 " .
هامش
( 1 ) في الأصل : رابعاء . انظر شرح المكودي : 2 / 175 . أربعاء : يقال بكسر الياء وضمها وفتحها ، وهو اليوم الرابع من الأسبوع ، لأن أول الأيام عندهم الأحد ، بدليل هذه التسمية ، ثم الاثنان ثم الثلاثاء ، ثم الأربعاء ، لكنهم اختصوه بهذا البناء للفرق . انظر اللسان : 3 / 1568 ( ربع ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 176 .
( 2 ) عاشوراء : اليوم العاشر من المحرم ، وقيل : التاسع . انظر اللسان : 4 / 2952 ( عشر ) ، المصباح المنير : 2 / 412 ( عشر ) .
( 3 ) في الأصل : ورد . انظر شرح المكودي : 2 / 176 .
( 4 ) الزعفران : هو الصبغ المعروف ، وهو من الطيب ، والجمع : زعافر ، والزعفران : فرس عمير بن الحباب . انظر اللسان : 3 / 1833 ( زعفر ) .
( 5 ) في الأصل : كانت . انظر شرح المكودي : 2 / 176 .
( 6 ) في الأصل : عقيل . انظر شرح المكودي : 2 / 175 . والعقنقل : الكثيب العظيم المتداخل الرمل ، والجمع : عقاقل . انظر اللسان : 4 / 3049 ( عقل ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 176 .
( 7 ) الجحنفل : الغليظ ، وهو الغليظ الشفتين ، ونونه ملحقة له ببناء سفرجل . انظر اللسان : 1 / 552 ( جحفل ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 176 .
( 8 ) انظر اللسان : 5 / 3268 ( غضفر ) .
( 9 ) وكذا يحكم بزيادة النون في مواضع ثلاثة أخر ، وهي :
الأول : الانفعال وفروعه كالانطلاق . الثاني : الافعنلال وفروعه كالاحرنجام . الثالث : المضارع نحو " تضرب " . قال المرادي : إنما لم يذكر الناظم هذه المواضع الثلاثة هنا مع أن زيادة النون فيها مطردة لوضوح أمرها . انظر شرح المرادي : 5 / 258 - 259 ، الهمع : 6 / 238 - 239 ، شرح الأشموني : 4 / 267 ، التسهيل : 295 ، الممتع : 257 ، شرح الكافية لابن مالك : 2042 .