صارت من نفس بنية الكلمة ، وهاء السّكت جيء بها لبيان الحركة ، فهي كسائر / حروف المعاني ، لا حروف التّهجّي " 1 " .
ثمّ مثّل ذلك بقوله : " كلمه " ، وهو على حذف القول ، أي : كقولك :
" لمه " ، وقد اجتمع في هذا الّلفظ - أي : كلمه - ثلاثة أحرف ، وهي : كاف التّشبيه ، ولام الجرّ ، وهاء السّكت ، واسم : وهو " ما " الاستفهاميّة ، وقد ألغز " 2 " المكوديّ هذا " 3 " الّلفظ في ( رجز ) " 4 " ، وهو :
يا قارئا ألفيّة ابن مالك * وسالكا في أحسن المسالك
في أيّ بيت جاء من كلامه * لفظ بديع الشّكل في انتظامه
حروفه أربعة تضمّ * وإن تشأ فقل ثلاث واسم " 5 "
وهو إذا نظرت فيه أجمع * مركّب من كلمات أربع
وصار " 6 " بالتّركيب بعد كلمه * وقد ذكرت لفظه لتفهمه " 7 "
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * والّلام في الإشارة المشتهره
يعني : أنّ الّلام تطّرد زيادتها مع اسم الإشارة " 8 " ، نحو " ذلك ، وتلك ، وأولالك ، وهنالك " " 9 " .
هامش
( 1 ) انظر شرح المكودي : 2 / 177 ، ارتشاف الضرب : 1 / 106 ، شرح المرادي : 5 / 263 ، شرح الأشموني : 4 / 271 .
( 2 ) في الأصل : لغز . انظر شرح المكودي : 2 / 177 .
( 3 ) في الأصل : في . بدل : هذا . انظر المكودي بحاشية الملوي : 230 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 177 .
( 5 ) في الأصل : أو اسم . انظر شرح المكودي : 2 / 177 .
( 6 ) في الأصل : وجاز . انظر شرح المكودي : 2 / 177 .
( 7 ) انظر هذا الرجز في شرح المكودي : 2 / 177 ، شرح دحلان : 194 ، حاشية الصبان : 4 / 269 ، حاشية الخضري : 2 / 187 .
( 8 ) انظر شرح المكودي : 2 / 177 ، وقال أبو حيان في الارتشاف ( 1 / 108 ) : " وقيل : تزاد في اسم الإشارة ، وليس بجيد ، لأنها ليست في بنية الكلمة " . وانظر شرح الأشموني : 4 / 271 ، شرح المرادي : 5 / 264 .
( 9 ) وزيادة هذه اللام ، قيل : لتوكيد الإشارة ، وقيل : للدلالة على البعد . وزيادتها في غير ذلك قليل ، نحو " عبدل " بمعنى : العبد ، و " فحجل " بمعنى : الأفحيح ، و " زيدل " بمعنى : زيد ، وأنكر الجرمي زيادتها في ذلك .
انظر شرح المرادي : 5 / 263 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 381 ، ارتشاف الضرب : 1 / 108 ، الممتع : 1 / 213 ، شرح الأشموني : 4 / 271 ، شرح الملوكي : 210 .